“兴味盎然”地培育核心素养 - 名师成长大讲堂.ppt

以《渔家傲 秋思》例 （以语言为线，引导学生掌握赏析经典诗词的方法） 四、理解一腔情怀 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。面对国家的需要，词人已经有了决定：听着异乡的羌管，看着月光下的霜华，想到自己虽然两鬓渐白，但是，仍然要坚守在遥远的边陲。本词从悲入手，却又打破了晚唐五代低沉婉转的风格，而为慷慨之声，不愧为豪放词之先驱！范仲淹用最质朴真实的行为，谱写了一阕有责任有担当的人生壮词。 《罗布泊，消逝的仙湖》 教学目标： 1、围绕重点汉字展开解读，了解罗布泊的过去和现在。 2、紧扣“四盲”探讨罗布泊消逝的原因，理解作者强烈的忧患意识。 3、通过列举实例，培养学生对人类发展方式的反思意识。 片断分享1——说“仙” 一、营造气氛，激趣导入： 这颗美丽的蓝色星球，就是我们人类的家园——地球！她晶莹透亮，裹着一层薄薄的水蓝色的“纱衣”，我们的宇航员们再天空中注视她的时候，无不为她的美貌惊叹！ 这一大片区域是我们伟大的祖国，960万平方公里的辽阔大地和300多万平方公里的海洋面积，是我们生存的家园。在这个大家园的西北角，有这样一个地方，她曾经是繁盛葱茏的生命绿洲，她的名字叫——罗布泊，蒙古语中的意思是“多水汇入之湖”，世界著名探险家斯文赫定称她为“仙湖”。 二、朗读课文，解读文本 1、说“仙湖”，了解罗布泊消逝前的情景 师：说到“仙”，在同学们脑海中会闪出哪些词语？ 生：仙女、神仙、仙境…… 师：总而言之一个字“美”啊。“仙湖”会是怎样的湖，请同学们找一找描绘 “仙湖”美景的语句，有感情地朗读出来。 片断分享2——说“逝” 师：编者为什么要用消逝呢？“失”和“逝”有什么区别？（ 生1：我觉得消失是说的一下子就不见了，消逝是一个漫长的过程。 师：嗯，你觉得是一个过程长短的区别。我们还可以用“失”和“逝”联字组词的方式来进行辨析。 生2：比如“丢失i”就说明东西丢了，但是有找回来的可能。但是“逝去”一般是指时间或者生命流逝，是不可能再回来了。所以用“消逝”则表现了作者有一种惋惜和眷念之情。 师：你从感情的异同上进行了分析，挖掘的很深。 生3：我觉得“逝世”“逝去”一般都是用在人身上的，作者用“消逝”表示他把罗布泊当成了有生命力的人在写啊。 （PPT显示：罗布泊，消逝的仙湖） 师：是啊，有罗布泊是有生命的，她的生命力表现在成群的牛羊、环绕的绿树还有流动的湖水……，她充盈着活力，流动着色彩，奔涌着灵性，她是欣欣向荣的生命绿洲！可是，当这一切都逝去，没有了生命力的罗布泊又是什么样子呢？请同学们找出相关语段，有感情地朗读出来。 片断分享3——说“盲” 师：“盲”字大家都认识，怎么写的？ 生：上“亡”下“目”。 PPT显示“亡”甲骨文写法，“目”甲骨文写法，“盲”甲骨文写法。 师：让我们来看看，这是“亡”的甲骨文写法，是一个被挖去眼珠的眼眶，本义是“失去了眼睛的人”后来引申为“丢失”，通“无”的时候，有“没有”的意思。“目”就是眼睛。 那“盲”是什么意思？ 生：丢了眼睛。 师：“盲目”呢？瞎了？看不见了？ 生：应该是比喻对事物认识不清。 师：肯定不是眼睛看不见，这是思想上的认识不清啊。我们再来认真地看看11、13两段。读完后可以组内讨论一下塔里木河两岸的人们究竟在哪些方面认识不清呢？讨论时间2分钟。 片断分享4——仿写换词 做仿写，认识科学的发展态度： 盲目增加耕地用水 盲目修建水库截水 盲目掘堤引水 盲目建泵站抽水 师：这是以前盲目的介入方式，带来这样的后果。那同学们觉得将“盲目”换成什么词才是正确的“介入方式”呢？改变之后，又会是怎样的结局呢？学生分组讨论后，也动笔写一写。 （学生讨论，并试着动笔仿写） 生1：我们小组认为可以换成“合理”，改变之后，塔里木河两岸生机盎然 ，绿树成荫。罗布泊湖水荡漾，还是一片生命绿洲的模样。防沙卫士胡杨林更是组成了一道道绿色的长城，阻挡着风沙对绿洲的侵袭。 生2：还可以换成“适当”或者“科学”。改变之后塔里木河依然奔流不息，罗布泊周而复始地孕育着勃勃生机。 这节课始终围绕“仙湖”，“消逝”“盲目”几个词的品味和揣摩来组织教学，让学生通过联字组词、追字源讲解汉字等方式，品味文本中的情感触点，继而达到理解作者文本，体悟情感之目标。 这样的方式摒弃了以往本课的传统教学方式：仅仅讲解罗布泊消逝的原因，运用了作比较、列数字等说明方法；仅仅停留在作者文本阶段——一味地谴责人类的行为，学生的情绪只是止于悲愤和谴责，空发感叹而无所获得。 让学生在语文课堂中既能够领略文字的美妙，又能够有真实的情感体验，并且在思想上能够和文本、教者产生碰撞而激发