东亚与文化：传统与现代.pptVIP

4:3 人生觀：「情理交融」 「天理不外人情」 如： 宗族長老在祠堂 中解決家族紛爭 4:4 藝術觀：「情景交融」 《文心雕龍?比興》： 「興之託諭，婉而成章，稱名也小，取 類也大。」 《文心雕龍?物色》： 「詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際， 沉吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以婉 轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。 」 「情景交融」 〔元〕王蒙〈 谿山高逸〉 〔明〕仇英〈竹下聽泉〉 4:5 政治思想：「群己和諧」 「社群主義」﹙communitarianism﹚ vs. 「個人主義」﹙individualism﹚ 5. 傳統價值觀與 現代民主政治 5:1 近代西方民主政治的兩項特徵： 1.「國家」與「個人」的對抗 2.政治領域成為利益衝突與協調的場所 5:2 傳統中國的政治思想： 1.「個人」與「群體」間是連繫而不是斷裂的關係 2. 政治並不是利益或權力衝突折衷之場所，而是一個道德的社區 「融己於群」 vs. 「一元論」的思維盲點 5:2 傳統中國的政治思想： 6. 傳統價值觀與 現代人權理念 6:1 現代人權觀的特點： 1.「權利本位的道德價值」 ﹙Right-based morality﹚ 2. 「人權」成為對抗國家權力的利器 6:2 傳統中國價值觀： 1.「德行本位的道德價值」 ﹙Virtue-based morality﹚ 2. 強調各人應盡的職分，而近代西方 強調契約關係 6:2 傳統中國價值觀： 3.「責任重於權利，職分先於契約」的 傳統觀念，頗能矯治近代民主社會的流弊。 7. 結論 7:1 聯繫性思維方式： 1. 建構「自然」與「人文」，「身」與 「心」，「個人」與「社會」之間的有機 關係。 2. 使得人間秩序與自然秩序之間，私領域與 公領域之間，互相滋潤而非互相對抗。 3. 可彌縫現代心靈飽嚐的撕裂感和孤獨感。 閱讀作業 黃俊傑：〈傳統中國的思維方式及其價值觀：歷史回顧與現代啟示〉，收入《東亞儒學史的新視野》（台北：台大出版中心，2006）。 延伸閱讀 Hajime Nakamura, edited by Philip P. Wiener, Ways of thinking of Eastern People: India, China, Tibet, Japan (Honolulu: University of Hawaii Press, 1964), chap. 17. pp. 196-203.。 張光直：〈連續與破裂：一個文明起源新說的草稿〉，收入：氏著：《中國青銅時代》（二集）（台北：聯經出版事業公司，1990），頁131-143。 1. 在東亞文化中傳統中國文化的思維方式有何特徵？ 2. 傳統中國思維方式如何展現？創造哪些價值觀？這種價值觀與現代生活能否相容？為什麼？ 思考問題 關鍵詞 1. 聯繫性思維方式 2. 文明對話 3. 情理交融 4. 情景交融 5. 群己和諧 　　　6. 權力本位的道德 　　　7. 德行本位的道德 概念圖 《月上青天》 月上青天 月上青天師在心 縷縷爐香遙升騰 香開雲煙恩師現 慈心悲心皓月明 月照我心月照我心 夜海茫茫頓光明 月上青天月上青天 師在我心師在我心 宇宙好清明 宇宙好清明 * * * 《東亞與文化：傳統與現代》 黃俊傑 台灣大學講座教授 教育部國家講座 Website: .tw .tw/ 第 十講 東亞思維方式及其價值觀： 歷史回顧與現代啟示 1.引言 2001年9月11日New York, “World Trade Center” 2001年的「911」事件使當年美國經濟損失1000億美元，全球損失3600億美元 1:1 911事件對東亞的啟示 ： 圖片來源：Wikipedia 2001年911事件 911事件的國際政治意義：單極?多極 911事件的文化啟示：「信仰」與 「文化」的重要性 參考： 1.Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order (New York: Simon and Schuster, 1996). 2.Chun-chieh Huang, “A Confucian Critique of Samuel P. Huntington’s Clash of Civilizations,” 刊於 Ea