从结构主义到解构主义.pptVIP

从结构主义到解构主义 西方结构主义文论是20世纪六七十年代，盛行于西方的结构主义思潮的一个组成部分。 “结构主义基本上是关于世界的一种思维方式。” “事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间的构造，然后又在它们之间感觉到那种关系。” (霍克斯《结构主义和符号学》) 结构主义文论的发展 索绪尔语言学 捷克结构主义 法国结构主义（20世纪六七十年代） 一 索绪尔语言学和捷克结构主义 “结构主义的长处和局限都与其语言学根底有关。” （罗伯特·休斯《文学结构主义》） 20世纪初由瑞士语言学家索绪尔创立的结构语言学，为当代大多数结构主义者提供了思想源头。 （一）索绪尔结构语言学思想 索绪尔与《普通语言学教程》 索绪尔（1857—1913） 20世纪最著名也最具影响的语言学家之一。1906—1911年，他曾三度在日内瓦大学讲授普通语言学，但并没有出版过有关普通语言学的著作。1913年索绪尔去世后，他的两个学生根据听课同学的笔记和索绪尔的一些手稿，编辑整理成《普通语言学教程》一书，于1916年在巴黎出版。 1 建立共时语言学的思想 人类言语活动 言 语 语 言 言语：在具体日常情境中进行的个体语言活动。 语言：指存在于人们头脑中的相应的语音、词汇系统和语法系统，这是一个完整结构，形成一套完整的规则惯例。 任何具体言语都不具有独立的意义，它们之所以能够表情达意，都是由于那个超越其上的语言系统即结构的作用。 共时语言学与历史语言学 历时语言学： “语言中凡属历史的，都只是由于言语”。 言语的历时性发展，构成了语言从一个状态过渡到另一个状态的演化，研究这种演化的，称为历时语言学。 共时语言学：从语言的现时用法的角度，将语言作为一个符号系统，对构成这一系统的各项要素及要素间的关系展开共时研究，称作共时语言学。 在索绪尔看来，语言更是一种客观的现时存在，因此只有集中于某一状态，排除历时的干扰，才能深入到它的系统内部去了解和描述它。 2 语言符号能指与所指 作为语言结构基本成分的语言符号，“连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。”（索绪尔） 能指：语言符号的音响形象。 所指：语言符号的概念。 语言符号不是能指（语音）与它所命名的现实中的事物的结合，而是能指（语音）与所指（概念）的结合，能指与所指同时存在。 “语言还可以比作一张纸：思想是正面，声音是反面。我们不能切开正面而不同时切开反面，同样，在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。” （索绪尔） 二 巴黎结构主义革命 海德格尔 萨特 海德格尔（1889—1976）德国著名哲学家，存在主义哲学的创始人。1909年入弗莱堡大学学习神学和哲学。毕业后留校任教。1916年后成为胡塞尔的学生和合作者。1933年初纳粹上台后被选为 弗莱堡大学校长，10个月后 辞去校长职务。 《存在与时间》（1927） 《康德与形而上学问题》（1929） 《荷尔德林诗的解释》（1944） 《林中路》（1950） （《林中路》所收的论文《艺术作品的本源》被公认为是他的美学文艺学代表作。） 海德格尔的哲学主题及艺术的功用 在哲学上，海德格尔继承了胡塞尔的现象学。 “此在”：海德格尔认为现象即存在，但它不是主客二分的。不分主客意义上的所谓的“此在”，即“我的存在”或“人的存在”。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（王国维《人间词话》） 海德格尔认为以往的形而上学以表象的思维方式把握存在者的“存在”，这就在近代形成了主体性原则。主体性原则把思维的主体当作存在者的根据。笛卡尔的“我思故我在”即为开端。 形而上学在黑格尔那里得以完成，最后的完成是尼采的“意志”。 “意志”的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据。 美学的社会主题 海德格尔的哲学反对传统的形而上学，就是要反对主体性原则，其重大的社会主题，就是要反对技术对人的统治，拯救现代世界，恢复真实的人性。 海德格尔认为，艺术在这一伟大的斗争中负有重大的责任。因此，这也是他的美学的社会主题。 “充满劳绩，但人诗意地 居住在此大地上” （荷尔德林） 萨特的存在主思想 萨特（1905—1980） 法国著名作家和哲学家。 早年受胡塞尔、尼采和 海德格尔等人的影响。 第二次世界大战后，