幻灯－鉴赏－美术－油画｛音画文｝东方神女的创作与口水——女儿给父亲当裸模.pptVIP

女儿给父亲当模特; 李壮平、李勤父女站在油画《星空》前面时，不少参观展览的参观者掏出相机或手机对着他们拍，父女俩报之以微笑，并很自然地与他们交流。这次破例将作品拿来展览，也是展览出版方盛情相约，同时自己女儿恰好属虎，因此就带来一幅。; 李壮平，今年61岁；女儿李勤，23岁。 他在重庆居住过八九年，妻子是重庆南岸人，女儿也出生在南岸。13年前，他们一家定居德阳。一生中当过农民、工人、干部、教师，想把自己的女儿也培养成一名画家。 李壮平说：他的作品以屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”为题材。“我发现身边朝夕相处的女儿与女神形象很贴近。在征得她的同意后，我便同女儿一道开始了创作。她既是画中的模特儿，又是同我一起创作的画家。”; 女儿李勤：“我刚进入青春期时，去川西羌寨采风，一位香港人体摄影艺术家，邀请我做模特。当时我非常禁忌的，所以没有答应。这阶段，父亲一直在研究要塑造东方神女形象。他发现我有一种东方女性特有的古典美。他说，给别人做模特，还不如让父亲来画你。就这样，五六年前，我就开始给父亲做模特，也一起创作《巫山神女》系列。” 李壮平的爱人表示，父女俩在创作时，她经常在一旁欣赏。她其实还挺羡慕女儿的，可以用这么美的方式把自己的青春留下来。她也年轻、漂亮过，却没有这样的机会，很遗憾。; 李勤说：“女儿给父亲做模特是圣洁的，父亲深深的爱着女儿。西方的圣母形象、维纳斯都是裸体，父亲在女儿面前不会有淫秽、色情的杂念。是对女儿的呵护！”“我们父女对艺术的追求，也是我们的人生追求。做正直的人，做正直的事，我相信会赢得社会的尊重。”; 李壮平：“我的女儿出生在重庆，她长大了，又酷爱艺术。她的形体和天生丽质，就是我要塑造的巫山神女的形象。所以，在征得她同意的前提下，我让她做我的人体模特，并且和我一起创作《巫山神女》。” “她是我深爱的女儿，就像小时候我给她洗澡一样。作为父亲，就是把她完美的体形准确地勾画下来，然后与心中的东方女神形象对接，创作???唯美的艺术作品。” 李壮平还表示，自己的创作一直都获得了亲人的支持。而作品给圈内人或者朋友看了以后，也获得了大家高度的尊重和评价。; “不管别人戴什么颜色的眼镜看我们，我们很坦荡。”李壮平父女表示，他们不会在意别人的评价。  引起争议的是，油画作品里的裸体模特是李壮平的亲生女儿。; 网友认为：亲生女儿做裸体模特，听起来怪怪的。一想到女儿在父亲面前脱光，心里就觉得不舒服。  如果不是因为画里的裸体模特是画家的女儿，不会这么快就火起来。; 著名美术批评家、四川美术学院教授王小箭：“在我们艺术圈里，有让妻子做模特的，但拿自己亲生女儿做模特的，还是第一次看到。这需要突破的不仅仅是一般的社会观念，还要冲破伦理、道德的重重藩篱。李氏父女合作创作《巫山神女》这样唯美的油画作品，实在让人感动。”; 著名美术批评家、四川大学教授林木：“非常可敬”，李家父女冲破了伦理、道德的重重藩篱，为艺术的发展作出了奉献。  林木表示，在艺术界，使用裸体模特不稀罕，但用自己的亲人，比如妻子当裸体模特就不多，让女儿当裸体模特更是第一次，“还有一些人，老怂恿别人脱衣服，让自己来画，特别不真诚。” “让别人的女儿当裸体模特可以，让自己女儿当裸体模特就不行啦？”比起那些人，李壮平父女很真诚。 ; 著名社会学家李银河：这其实没什么。为什么会有人觉得不舒服，那是因为传统观念又作祟了。许多人一看到父亲、女儿、裸体等，立即就联想到了“乱伦”，可实际上除了一组漂亮的画，什么都没发生。女儿愿意给父亲当裸体模特就行了，何必想太多。; 李银河认为，乱伦是整个人类社会的禁忌，不能乱伦也是一种根深蒂固的传统思想。这思想本身没错，但不能动不动就认为别人会乱伦，何况是一个根本就没存在的现实。这和许多人一看到裸体模特，就想到性是一个道理。人体模特是一个正儿八经的职业，它是一种艺术表现形式，那模特和画家是不是父女关系又有什么要紧。; 伦理专家、博士生导师、陕师大政治经济学院副院长袁祖社则表示，从伦理学角度看，李壮平的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。; 袁祖社认为，这件事是有两面性的，不能仅仅从伦理角度来看。从艺术角度来看，不存在伦理问题。因为李壮平是画家，女儿仅是一个审美对象。而且李勤也认为，自己在父亲心目中很圣洁。说明父女俩的认识是一致的，不认为这个行为是有伤风化、不道德的，“但从伦理学角度来看，是应不应该、正不正当的问题。在我看来，李壮平的行为是不当的。”; 袁祖社表示，李壮平和李勤是父女关系，不仅仅是画家与模特的关系，也不涉及人体模特的功利性问题，