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解读中国城市建设屋顶设计及权力空间关系摘要：本文以屋顶为研究对象，从屋顶空间构成入手，通过分析屋顶的空间构成方式与不同权力形态间的关系，解读权力这一空间形成的隐性动因，分析空间的作用，印证“权力生产空间，空间塑造人的行为”的道理，并对目前中国的城市建设提出建议。 关键词：屋顶设计；权力：空间 当代西方地理学家大卫David Harvey认为，对空间的控制是日常生活中一种根本的和普遍的社会的力量资源。对国家而言，“社会空间是一种政治工具，国家利用空间以确保对社会的控制”。 屋顶，是建筑最基本最古老的元素之一，其雏形最早可见于巢居时代的张开的树冠、茅草架或是穴居时代的上部土层。屋顶的历史久远，不论是东方还是西方建筑的屋顶，随着生产力与生产关系的变迁，不断出现新的空间形式。 一、屋顶空间构成要素 屋顶作为房屋三大构件之一，通常由屋面和支承结构组成。以中国古建为例，屋顶的组成可大致分为结构性构件和装饰性构件。结构性构件如梁、椽、檩、柁等；他们是房屋的主要承重结构。装饰性构件如吻兽、宝顶、瓦当等。这类构件既有结构上的作用，又有很大部分的装饰成分，其中很多装饰都因其象征意义才能得以存在。在我国地方民居中屋顶形式也各不相同，体现了不同的建筑性质和功能。如黔南侗族聚居村中，座座吊脚楼民居中可见一种高耸木建筑一鼓楼，它的“外貌很像密檐佛塔，底层高。以上有十多层密檐相叠，从下到上有很好的收分，顶上有一座很好看的刹顶”。 二、权力运作与空间形态 建筑细节可以作为判断建筑类型的重要指标，从建筑细节(以屋顶为例)也可以察觉到权力的蛛丝马迹，进而领悟到权力在实践中的一些表现形式，如支配性、控制性、影响力、感染力、教化、熏陶、反思、悔悟、自律等。 2.1　王权 王权是漫长的封建社会中最强大的权力。国君享有至高无上的地位，拥有对国家资源控制和调配的绝对权力，因此在宫殿建筑中屋顶形制等级最高，屋顶因建筑庞大的体积而做的高大厚重。这样，屋顶以其辉煌的造型和巨大的尺度，象征着礼治等级。如中国紫禁城的太和殿使用了重檐庑殿式的屋顶配黄色琉璃瓦的覆顶，再加上每条垂脊上的十个走兽(龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什)，象征了皇权的威严与伟大。 2.2　教权 西欧中世纪因拱券技术创新而发展出的哥特主教堂由于使用了肋架拱和尖券，室内完整的屋顶在视觉上让人感觉更加高敞。教堂强调垂直构图一“钟塔、小尖塔、飞券、手稿的尖无形窗子和无数的臂柱线脚及周身密布的垂直线”。这里，通过建筑屋顶形态的设计，让踏人教堂的信徒产生强烈的绝望与希望、悔罪与赎罪的心理暗示。在高起的尖顶下，在上帝、彼岸的注视下，唤起教徒内心强烈的自律意识，宗教的规训惩罚的作用得以实现，教权也随之得到强化。 2.3　男权、父权 男权、父权是以血缘和宗族关系为基础建立起来的，关于男女地位， “起初只是男人握有较好的体力，后来在此基础上逐渐扩展到经济、政治和宗教方面而形成的权力”。以徽州女祠为例，例如呈坎则内女祠是依附于恢宏的贞靖罗东舒先生祠，相对主祠3300平方米的占地，仅占地180余平方米，且偏安一隅，内部空间稍显压抑、封闭。女祠外观一般较简洁，通常为硬山式，且不做搏风板，显得质朴、静穆。在这种空间里，权力通过一系列“无声的压制”。作用于人，用“一种谦和的、基本上无痛苦的强制”体现出来(福柯语)，为女性“歌功颂德”的同时，也暗示了妇道贞操等封建宗族观念。 2.4　其他公共权力 这类的权力类型多且复杂。这里仅举一个国家权力的例子来说明屋顶是如何体现权力的。如20世纪50年代苏式建筑在“社会主义内容和民族形式”的号召下应运而来，屋顶出现了两种极端形式一“低层建筑高尖顶和高层建筑哥特化”。这类建筑的屋顶做成高耸险峻的形式，丝毫不在乎建筑造价以及与周围建筑的关系，如莫斯科大学主楼。利用垂直性、集中性构图重新定义了时代，建立了一套新的建筑语汇，通过营造视觉上的集中感，诉说一个伟大政权的胜利，唤起人们心理上的归属感和对新政权的仰视与臣服，按照福柯的理论，这实则是对大众的一种柔性的监视与惩罚。 三、结语 《权力与建筑》中对权力对空间的占有和支配解释为对“并不充足的社会物质资源和人力资源的掌握和分配”。以“大屋顶”为例。曾经的大屋顶属于官式建筑。是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的真实写照，体现了皇权对人、对土地的占有，是至高无上的皇权和专制集权的封建统治的象征。 时代在前进，权力关系在变化，但“权力生产空间，空间塑造使用者的行为”的规律不会变。作为建筑的重要组成部分，屋顶承载着权力对人精神控制和约束的任务，以达到社会普遍克制、自觉顺从的权力目的。因此在空间建构的过程中，我们需要更敏感于建筑的隐