爱情诗比较.ppt

雨果《致一位女子》 宝贝，/假如我是皇帝，我会献出帝矶，/和我的战车，君权和下跪的黎元，/以及我的金冕和斑岩浴池，/以及大海也容不下的舰只，/为了见你一面！//假如我是上帝，则献出陆地、空气和波浪滚滚，/献出天使和在我的权利下屈服的妖魔邪神，/以及内部肥沃的深邃混沌，/献出永恒、空间、诸天和大千群伦，/为了你的一吻！（《四海集》皇冠，1986） * 法国著名诗人 小说作家 雨果先生 * 古诗十九首之《迢迢牵牛星》 迢迢牵牛星，/皎皎河汉女。/纤纤擢素手，/札札弄机杼。/终日不成章，/泣涕零如雨。 河汉清且浅，/相去复几许？/盈盈一水间，/脉脉不得语。 * 3、中西情诗在性质上的差异：中国诗少性的描写，少写身体、话语和动作，如陆游的《钗头凤》； 而西方诗多“性”的展示，多写身体，并且大胆而热烈，如康明斯的一首诗，这里不便于展示。 * 宋朝陆游《钗头凤》 红酥手，黄滕酒。满城春色空墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦。泪痕红涓鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ * 南宋著名诗人 陆游与其情人 唐婉在一起 中国古代最为 凄美的爱情 故事之一 * 4、宗教情感上的差别：中国人对于超生死的存在本身没有什么信心，情人死后也就与草木同朽了，等待来世渺不可期。 潘岳说：“落叶委延侧，枯骸带坟隅，孤魂独茕茕，安知灵与无？”元稹说：“同穴同苜何所望，他生缘会更难期！” 白居易的《长恨歌》，虽然有超越时空的框架，但显然只是在敷衍传说而已。 * 白居易《长恨歌》片断 回眸一笑百媚生，/六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，/温泉水滑洗凝脂。/侍儿扶起娇无力，/始是新承恩泽时。/云鬓花颜金步摇，/芙蓉帐暧度春霄。/春霄苦短日高起，/从此君王不早朝。 * 唐朝著名 诗人白居易 * 白居易长诗 《长恨歌》 之画像 * 苏轼《江城子 乙卯正月二十记梦》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相缝应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 * 宋朝著名 诗人 苏东坡先生 * 西方诗歌却并不一样，弥尔顿《悼亡妻》、勃郎宁《展望》，都坚信死后会与亡妻在天国见面，天国几乎具有地理的真实性。 罗塞特《幸福的女郎》中，他死去的情人，正倚在天国边境的金丝栏杆上，俯瞰地面，等待下一班天使携带其灵魂升天；诗歌中所描绘的天国，从少女的服饰到圣堂中的七盏灯等，给人的感觉极其真实。 * 5、中西情诗在情景上的差异： 中国：闲庭深院、沉香亭畔、罗帐半掩、炭火微温、月影阑珊，如白居易的《长恨歌》、苏轼的《水调歌头 明月几时有》、纳兰性德的《菩萨蛮 回文》。 西方：碧草如茵之大地，月光皎洁之林间，白雪皑皑之小径，浪卷细沙之海滩，如彭斯的《一朵红红的玫瑰》、华兹华斯的《露茜组诗》等。 * 6、中西情诗在风格上之差异： 中国情诗含蓄、婉约、遮掩式的，重柔性之美，如《诗经》中的《关睢》、汉乐府中的《迢迢牵牛星》、徐干的《室思》等。 西方的诗大胆直率，热烈明快，多阳刚之气，如白郎宁夫人的十四行诗、拜伦《雅典的少女》、华兹华斯《致戴茜》、歌德《五月之歌》等。 * 歌德《五月之歌》 爱情，爱情/灿烂如金，/你就像山顶上，/早晨的云！//你欣然祝福/膏田沃野，/花香馥郁的/大千世界！//啊，姑娘，姑娘，/我多爱你！/你目光炯炯，/你多爱我！//象云鹤喜爱/太空高唱，/象朝花喜爱，/天空芬芳，//我这样爱你，/热血沸腾，/你给我勇气、喜悦、青春，//使我唱新歌，/翩翩起舞，/愿你永爱我，永远幸福！ * 三、中西情诗差异的三种根源 1、社会与文化根源：中国是一个高度伦理化的宗法制农业社会；中国的文化是儒道释综合而以儒家为主；封建仕人追求功名利禄，重规范，不重感情，妇女没有任何地位。 西方是一个海洋性的开放体系，有以古希腊的民主制度、基督教的上帝宗教和罗马帝国的冒险精神相统一的文化传统；女性有出入社交场合的自由；西方人比较注重人间的现世的及时行乐的生活。 * 2、不同的恋爱观和婚姻观：中国传统文化中的爱情受到伦理道德与责任的约束，只重生儿育女，不重圣与灵的结合；中国人重男女之大妨，婚外情是严励禁止的； 而西方人往往将恋爱与结婚当作人生中的一件大事，有“爱情至上”的传统，将爱情看作是一种情感的历险，“婚外情”一般是不受到谴责的。 * 3、不同的诗歌价值观： 孔子有“兴观群怨”之说，讲究“发乎情，止乎礼仪”，讲究“温柔敦厚”。就是在当代，郭小川的《白雪的赞歌》也是受到批评的。 而西方，在亚里斯多德的时代，强调诗是客观之再现，强调主观之移情作用：华兹强调“自然”，柯尔强调“想象”，雪莱强调“情感”，济慈追求“美