川县 道德经及人之行为修养.ppt

谢 谢 ！ 手 机 邮 箱：ldgjsbai@163.com daodejingshangxi@163.com 密码 * （十八）从“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也”之言谈人之行为修养 * . 第七十八章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也；是以兵强则不胜，木强则折，强大居下，柔弱微细居上。?? * . ?? [译文] 人活着的时候身体是柔软的，他死后躯体僵硬。万物草木生长的时候形质是柔韧脆弱的，它死后就变得干硬枯萎了。所以说：坚硬刚强的东西属于死亡的一类，柔弱微细的东西属于生存的一类。因此用兵逞强就不会取胜，树木长到强壮就会被砍伐。凡是强大的就处于下位，凡是柔弱微细的反而处于上位。 * . [注释] ①胆(gèng)：最终、未了。信(shēn)：通“伸”，身体伸直。 ②脆：脆弱。 ③槁(gǎo)：干枯。 ④徒：类型。 ⑤ “折”，被砍折的意思。 ⑥下：下降，下位。 ⑦上：上升，上位。 * . （十九）从“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也”之言谈人之行为修养 * . 第八十章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人云：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。 * . [译文] 普天下没有哪一种东西比水更柔弱的了，但是攻击坚强的东西却没有什么能胜过水的，因为它是没有任何东西可以代替得了的呀。水之柔所以能够胜过刚，弱之所以能够胜过强，普天下没有哪个不知道，但是没有哪个能照此实行。所以圣人的话这样说：“能承担国家遭到屈辱的责任，这才配称国家的君主；能承担国家发生祸难的责任，这才配做天下的君王。”正面的话好像反话一样。 * . [注释] ①先：胜过。通行本作“胜”字。 ②易：代替。 ③行：实行。 ④云：如此。曰：说。 ⑤泄(gòu)：通“诟”，通行本作“垢”字，耻辱。 ⑥社稷(jì)：古代帝王诸侯所祭祀的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来用作国家的代称。主：指君主。 ⑦受：承受。不祥：指祸殃。 ⑧正言若反：真理好似违反常理，正言好似反言。柔之胜刚，弱之胜强，本是真理，圣人之言，本是正言；世人不解，以为好似违乎常理，好似反言。 * . （二十）从“有德司契，无德司彻”之言谈人之行为修养 * . 第八十一章 和大怨，必有余怨，焉可以为善?是以圣人左契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。? * . [译文] 和解重大的仇怨，必然还会留有残余的仇怨，这怎么可以把它当作“善”呢?因此，圣人崇尚、赞助“善”，但并不以此向人们索取。所以有“德”的人主管“善”事，没有“德”的人管事就剥削。天“道”对谁都没有偏爱，永远亲近、赞助有“德”的善人。 * . [注释] ①和：和解。 ②焉：疑问代词，怎么。 ③契：契约，合同，分为左右契。 ④责：责求，索取。 ⑤有德：指“有道者”。司：掌管。 ⑥彻：是周代的田税法，指十一之税。引申为剥削的意思。 ⑦亲：亲爱，此指偏爱。 ⑧与：赞许，帮助。 * . 四、中华传统文化与人之行为修养 * （一）学习中国传统文化是提高行为修养水平的上佳途径 1.中国传统文化是世界上最优秀的传统文化之一 2.传统文化浸润度低是当前国家公务人员存在的突出问题之一 3.提高国家公务人员行为修养水平的上佳途径是认真学习中国传统文化 * （二）四书五经等经典著作特别能够提供行为修