确立生命尊严的文化.PDF

确立生命尊严的文化 胡晓明 (华东师范大学中文系) 摘要：十六世纪的宗教改革，是西方历史的黎明时期，奠定了现代社会上的基础。它表明共同的精神与知 识背景，极为重要。二十一世纪，也是伟大的中华民族真正开始复苏的时机，如果在每一个现代人的人心， 铭写“确立生命尊严”六个大字，我们就不会迷失方向。 关键词：生命；尊严 中图分类号：G0 文献标识码： 农村的空洞化与中国的形式化 最近大家见面，免不了义愤填膺。我不相信：“洪洞县里，到底还有没有好人？！”这一 古老的质问，竟直指当代的人心，但这黑砖窑的事，分明在朗朗乾坤之间，居然就干了十年！ 太令人发指了。每天打开报纸，关心着此事的进展，有没有官员引咎辞职？有没有内幕再揭 露出来？有没有更多的言论指陈时弊？本想在新消息里，出出气，今也撰一文章，发点议论。 相对于兹事之大，舆论再多，也不嫌多。我想到的一点是：确立生命尊严的文化。 因为，事实已经充分表明，绝非逮捕窑主，惩治凶手那样简单。这整个事情，不仅集中 了贩卖人口、私狱管理、打手狼狗等黑恶罪行，具备了虐杀、活埋、致残等血腥暴力，而且 集中暴露了政治权力的不作为与非法参与，多级权力机构不同程度的冷漠，以及周边村民的 熟视无睹，不仅暴露了社会与政治失序，而且表明社会肌体里的一种可怕的“系统化的麻木”， 显示了一个人性文明大面积坏死的危机征候。 有人说，提倡生命尊严，你这是诗人之见，这样的事情，绝不是文人学者们发发议论， 就能有用的，需要法制。 可是，关于劳动法，早就有了，关于保护劳工的各种条例，也早就有了。正如汪丁丁说 得好：“我在搜狐博客读到了韦森的文章，读者可从他的文章读到中国关于儿童权益的各项 十分完备的法律，呵呵，具讽刺性的完备性。事实上，我们的宪法及其法律政策，已经写明 了多项最美好的权利。问题在于，是什么让它们变得如此苍白？”而且，你再听听河南的警 方怎么说：“你们的孩子只是被强制监禁非法用工，没有造成命案，够不上立案条件。再说， 按照法律规定，案发地在山西，应该由山西警方去解救。”这就是法律，这就是条文。谁要 是真的以为有了法律条文就解决问题，天知道，不是真蠢，就是装傻吧？ 又有人说，关键是制度，是执法，而不是观念与文化。是的，执法的力度，是很不够。 但是，我们看那里的部门，其实也在不断“执法”。他们甚至也去拆了机器，但是他们走了， 黑砖窑又装上新零件，重新开工。红的一方，完成了自己的工作；黑的一方，心领神会，又 开始自己的工作。这也是红黑游戏的潜规则。报载，黑砖窑的各种“公公婆婆”，也真多， “但他们有一个共同点，能罚款就去，不能罚款的很少去。罚款了就等于检查完了，至于其 他情况，并不是他们检查的重点。”又报载，黑砖窑被广胜寺派出所取缔后，派出所向窑主 王兵兵的妻子张梅索要的“办案经费”，“张梅给广胜寺派出所 3.3 万元，但只有 1.1 万元 有这样一个简单的收据。”派出所民警当时声称，这笔钱是用来支付被解救民工的工钱、医 疗费及返乡旅费等。这里面有一个多么可怕的信息：黑砖窑的黑钱，也可以通过“办案经费” 这样的办法，洗洗白，变成双面合法（警方黑权与窑主黑金）的共谋，这岂不是先颠倒黑白， 然后混淆红黑，最后会不会是黑里透红？ 所以我说，法律的流于形式主义，跟官样文章流于形式主义一样，是中国政治生态的一 个致命伤。 为黑金文化的精神洗钱 之所以会有形式主义，不正是因为实质空洞化了么？实质是什么？除了公权力的腐败， 其中很重要的一点，就是没有从社会心态与社会生活中，真正确立生命尊严的文化。请细读 以下报道： “最多时有十一家部门收取黑砖窑的费用。”而那些基层官员说，“从表面上看，人脏些， 头发长些，并没有引起足够重视。”——这就是说，他们检查，关心的不是人，而这个那个 “项目”、有没有“立项”的“证件”。（《南方周末》6，21）