社会救济活动及权力机制仁慈堂之起源.PDF

《行政》第二十一卷，總第八十期， 2008 No.2 ， 349 — 368 349 社會救濟活動及權力機制：仁慈堂 之起源 施莉蘿 * 從教會成立之初，即在遭受迫害時期，已經有對窮人、病人、礦 工及有需要的婦女提供救濟，而救濟工作是親自由使徒們督促執事來 進行的。 小亞細亞的教會也進行了募捐工作，用來幫助耶路撒冷的教會。 在許多教堂中，信徒們在做法事期間敬奉的捐贈，一般用來救濟寡 婦、孤兒、囚徒和朝聖者。 但是，早期的救濟活動不僅僅局限於施捨，對於那些極度窮困但 是能夠勞動的人，會設法為他們安排工作。 隨著羅馬皇帝君士坦丁大帝給了教會自由，慈善事業也有了發 展，出現了各種各樣穩定的組織模式，為需要者提供援助。在君士坦 丁堡和其他東方城市中，已經成立了救濟和慈善組織，出現了許多用 來安置窮人的避難所，新建了許多孤兒院，外來人士及朝聖者收容 院，同時為早期的醫院奠定了基礎。教堂的部份財產用於慈善事業， 也有私人積極參加活動，幫助有需要者。 隨著各教團的擴展，在東方和西方，仁慈堂的事業得到了發展， 設立了更多的收容院和醫院。它們一般都修建在男修道院或女修道院 邊旁。這些宗教會團，尤其是在中世紀，成立了很多教友會和慈善 會。其中某些教友會和慈善會的唯一目的便是要求他們的成員在毫無 物質報酬的情況下，為有需要的人提供救助。同時，收容所也是作為 一種救濟設施而出現的。由於路面不好、交通不便、惡劣的氣候、沒 有警員巡邏而造成的遇劫的危險及私人仇怨等等因素，對於窮人來 ––––––––––––––– * 澳門大學社會科學及人文學院葡文系助理教授 350 講，旅行不僅僅是件麻煩而且是危險的事情，因此，當時成立了很多 收容所。在葡萄牙，這些收容所主要是在葡萄牙王朝初期發展和擴張 的，於修道院和居民點附近興建了很多收容所，因為這些位置是那些 旅行者的必經之路。在收容所，接納朝聖者、貧窮的旅行者，甚至 也接納病人，因此它們如同早期的醫院。晚上有喇叭定時報點，目的 是為迷失方向的旅行者指路。在這一系列服務，最主要的是慈善服 務，而且是免費性質的。 因此，各個教友會和慈善會的存在可以追溯到中世紀。它們主要 是為了滿足信仰的需要。例如在某所教堂之內設立一座小教堂。這些 教友會和慈善會在那個時期負責懺悔出遊的組織工作 （有時有自虐的行 為）。同時為那些無法糊口的窮人提供援助，為被判刑者進行宗教精神 服務，救濟病人、窮人，發放施捨等等。然而，其主要目的是幫助其 會員，無論是生前還是死後，無論是男女富窮的靈魂。教友會和慈善 會的成員當時從事一切可以拯救其成員和家人靈魂工作的必要集體活 動，例如，根據當時的儀式，為教友會和慈善會成員安排下葬。同 時，它還是一種互助的結構，例如，幫助會員的寡婦和孤兒們，甚至 還開辦醫院或為某些有需要者，如難以糊口的窮人、無依無靠的兒 童、囚徒等等提供服務。這些協會，從實質來講，屬於信徒的協會1 ， 因此教會法為它們作出了規定，因為教會不能不管理此種宗教信仰的 形式，但中世紀時，貧窮已經成為了一種神聖的東西。它是人的靈魂 得到拯救過程的一部分，因此需要加以援助。由於貧窮被神聖化了， 因此不可以選擇哪些人可以接受救援，哪些人不可以接受。同時，也 決定了要對普羅大眾進行慈善活動，到修道院和其他機構的門口化 緣，因此，窮人的形象與朝聖者的形象很難得到區分。2 至於靈魂的拯救，我們應該考慮到的是，當時是為了拯救那些留 下遺囑的人的靈魂而成立了醫院，而且他們都是捐獻了大部分財產來 成立這些 “虔誠的基金” ，條件之一便是要為他們舉行彌撒。另一方 ––––––––––––––– 1. 伊薩貝爾．杜斯．基馬良士．薩：《當富人淪為窮人時：葡萄牙帝國中的仁慈堂、 慈善與權力， 1500-1800 年》， 1997 年，第 32 頁。 2. 同上，第 33 頁。