从青少年自我中心理论谈生命的维护.PDF

49 【生命教育議題討論　第二組　生命維護：身心健康與自殺防治】 國立高雄師範大學教育系　江南發副教授（退休） 從青少年自我中心理論 談生命的維護 一、科技創造速度、速度決定一切 　　廣播、電視、平面媒體、及網際網路上各種五花八門的節目、爭奇鬥艷 的內容、荒謬無稽的念頭、怪誕不經的行徑和庸俗另類的人物，集體塑造了 現代「快、多、亂、異、淺、虛」的資訊社會。 二、青少年心理問題真多 　　1.好表現怪誕不經行為 　　2.不信邪、常膽大妄為 　　3.千錯萬錯總是怪別人的錯 　　4.有能力但不用功學習 　　5.常樂極生悲 　　6.很聰明但人生常失敗 　　7.電子化的虛擬世界，使青少年「自我中心」（egocentrism）念頭獲　 　　　得即時性「顯影」的舞台，而成為青少年偏差或光怪陸離行為的根　 　　　源所在，因為資訊社會提供了青少年「裸露」身體與「展演」心理　 50　　從青少年自我中心理論　談生命的維護 　　　需要的場域和機會，使他們渴望趕上流行、迎合時尚，以獲得受矚 　　　目、被肯定、被重視、與被崇拜的快感，「忙、盲、茫」導致他們 　　　「角色混亂」，無法獲得「自我統合感」（ego identity）而難以 　　　找到安身立命之所。 三、青少年自我中心理論 　　想像觀眾（imaginary audience） 　　個人神話（個人無稽之念）（personal fable） 　　青少年為何會建構想像觀眾與個人神話，在理論上最初是環繞在認知 發展的進程上，形式運思的階段所出現抽象理解的能力是對想像觀眾產生 敏感與顯現個人神話最典型的解釋。 　　Elkind認為青少年自我中心的出現乃是由於無法分化他人和自己思考 過程和結果之間的差異，而導致想像觀眾和個人神話的產生，所以Elkind 假定青少年期的自我中心是形式運思初期的副產物。 　　青少年可以進行「thinking about thinking」，使他們較會內省和沈 思；也因為他們可以做「thinking about possibilities」，青少年會想 知道他人腦海中有什麼樣的想法。但是，由於青少年在反省思考上缺乏經 驗，無法區別他人思考的直接對象與他們自己所關注的對象，而導致思想 上的扭曲。 　　Elkind有兩個理論上的主要困難。首先，自我中心在早先的認知階段 中，從某種形式的自我中心轉移到另一種形式自我中心的規則，與轉移 到形式運思期自我中心的規則並不相符。在形式運思期之前，自我中心 是由下一個認知階段的出現隨之而來的更高的推理能力來化解。然而， 形式運思期自我中心的化解，Elkind卻提出「凝固說」（consolidation 51 hypothesis）認為是由於形式運思推理能力的凝固所致。 　　Elkind理論的第二個問題是源自Selman（1980）的研究中所探究的社 會認知發展問題，他們認為該理論的困難之處是在於Elkind認為能夠反省 他人想法的能力是青少年出現自我中心的先決條件。根據Elkind的說法， 青少年自我意識的經驗是由於不能分辨自己想法的客體與他人想法的客體 之間的差異所致。Lapsley和Murphy（1985）則指出這種說法與青少年人際 理解（adolescent interpersonal understanding）的特質剛好相反。 Lapsley和Murphy（1985）提出另一個說明想像觀眾及個人無稽之 念的替代模式而使青少年自我中心理論呈現「新貌」（the “New Look” theory），他們建議以Selman人際理解理論中的發展順序要比Elkind使用 Piaget的認知發展階段中的形式運思來解釋更可以讓人了解想像觀眾和個 人無稽之念的出現和化解問題 。 四、Selman人際理解的發展層次 　　層次0：自我中心的或未分化的觀點取替 　　層次1：主觀的或分化的觀點取替 　　層次2：自我反省或互惠的觀點取替 　　層