2014年自学考试民间文学概论课件8.ppt

民间文学教程 第八章 民间歌谣 自学考试重点、难点、考点诠释 第一节　民间歌谣的界定与分类 一、歌谣的界定 歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。 由‘’民歌”和“民谣”两部分构成。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”可见古人是把“歌”和“谣”分别看待的。 《毛传》注：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”即配合乐曲来唱的叫“民歌”或“民间歌曲’‘，不配合乐曲自由咏诵的叫“民谣”。 （P.120） 第一节　民间歌谣的界定与分类 一、歌谣的界定 民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中。通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。 《中国民歌》这部歌谣学专著充分考虑到民间歌谣的语境特征，对其艺术特质和文化价值作了很好的界说：“民间歌谣是从远古舞乐三位一体的原始文化形态中分化出来的，但仍旧保留有乐舞特征的一咱韵文样式。作为综合性的整体艺术，它同时兼有文学、音乐和表演三种形态。”（P.120） 第一节　民间歌谣的界定与分类 二、歌谣的分类 中国歌谣内容广泛，品类繁多，在编纂《中国歌谣集成》时，将它们分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌等。 1、劳动歌。包括各种号子（船夫号子、搬运工人的装卸号子等）、田歌、矿工歌、伐木歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。劳动歌起源很早，至今仍有不少伴随民众的劳动生产活动留存下来。 如《中国歌谣集成·广西卷》中所选的这首《十二月田歌》：”正月家家贺新年，初一十五大团圆，嘴里吃的旧年饭，心里想着新年粮。二月初二二月间，坡旁地边起火烟，田中看见哥挑粪，妹也无心来偷闲…… ”（P.121） 第一节　民间歌谣的界定与分类 二、歌谣的分类 2、时政歌。劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要的历史价值。在旧时代，人们常借歌谣表示对社会政治的褒贬美刺。 著名的“天安门诗歌”中有些就是嘲讽“四人帮”的时政谣，如“黄浦江口有座桥，江桥腐朽已动摇。江桥摇，眼看要垮掉，请指示，是拆还是烧”。“江桥摇”即“王张江姚”的谐音， （P.121） 第一节　民间歌谣的界定与分类 二、歌谣的分类 3、仪式歌。伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣。有的论著把它分为诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌四种。其中礼俗歌在民间最为流行，如出嫁歌、婚礼歌、孝歌或丧歌、起屋上梁歌等。 诀术歌，如“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。” 鄂西士家族哭嫁歌中的上轿歌，由女主人公以哭五更的形式，分别对爹妈、哥嫂和姐妹倾诉难分难舍之情。 湖北麻城的撒帐歌则由贺喜者唱：“一进洞房喜洋洋，恭喜新娘与新郎，我今来撒红罗帐，好似蛟龙配风凰。一撤大长和地久，二撒地久和天长……”（P.122） 第一节　民间歌谣的界定与分类 二、歌谣的分类 4、生活歌。广泛反映人民群众日常劳动生活和家庭生活的歌谣，从不同侧面表现各行各业、各种不同遭遇的劳动人民的生活。其中比较重要的是农民生活歌、妇女生活歌、工匠生活歌等。 如苏北的《不平歌》以高度精炼的语言揭露了旧时代劳动者因受剥削而不能享用自己劳动成果的不合理社会现实：“泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐老婆喝淡汤；种米粮、吃米糠；磨白面，吃瓜秧；炒菜的，光闻香；编凉席的睡光床，抬棺材的死路旁。”（P.123） 第一节　民间歌谣的界定与分类 二、歌谣的分类 5、情歌。反映劳动人民爱情生活的歌谣。它对青年男女爱情生活的各个阶段、各个侧面，如初识、试探、互相赞美、热恋、离别相思、对封建婚姻制度的反抗等，均有生动的反映。在爱情生活比较自由的少数民族地区，情歌尤为发达。它不仅数量丰富，而且在各类歌谣艺术性也最高，往往是歌谣中的精品。（P.123） 第一节　民间歌谣的界定与分类 二、歌谣的分类 6、历史传说歌。民歌中常常唱到古人古事，其意义一是缅怀为本民族、本地区建功立业的杰出人物，二是为了显示歌手的见多识广。这类歌谣统称为历史传说歌。它们有的以叙事长诗的规模在民间传唱，大量的以短篇歌谣形式存活于民众口头。 在近年发现的湖北武当山吕家河“民歌村”里，人们仍传唱着明末李自成和清代白莲教起义的歌谣，下面是关于李自成的一首:“天旱三年不下雨，干坏庄稼饿死人。只有闯王好大胆，领兵造反乱大明。只有闯王武艺强，开开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。闯王领兵打天下，打了天下不归他。”歌唱的调子苍凉悲壮，寄托着对这位农民起义英雄的深切怀念。”（P.123） 第一节　民间歌谣的界定与分类 二、歌谣的分类 7、儿歌。儿歌的内容和形式也是多样化的，有的反映儿童天真活泼的情趣，如《打铁》：“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”《萤火虫》：“萤火虫，萤火虫，飞西又飞东。快快飞来给我做盏小灯笼！不要你