“都市叙事群”与“非西方的现代性” - 华东师范大学学报.pdf

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＡＳＴＣＨＩＮＡＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ　Ｎｏ．２，２０１４ “都市叙事群”与“非西方的现代性” ———兼论李欧梵《上海摩登》的颓废观与现代文学学科的关系 夏　伟 （上海交通大学人文学院，上海，２００２４０） 　　摘　要：《上海摩登》曾被误解为“官方主流意识形态的‘代言者’”，其实却是严肃的学术著作，其 贡献在于：打捞起了因“颓废”问题而被“８０前”中国现代文学学科长期忽视的以施蛰存与穆时英为代 表的“都市叙事群”，并通过对“都市叙事群”的研究发现了“身份—性压抑”与“批判性缺失”两种“摩登 上海”独具的“非西方的现代性”，从而证实了通过现代文学来研究现代性问题的可行性。 　　关键词：李欧梵；施蛰存；穆时英；“８０前”现代文学学科；现代性；颓废 　　《铁屋中的呐喊》（下简称《铁屋》）是李欧梵饮誉 １９８０年代大陆学界的成名作，其《上海摩登》（下 简称《摩登》）则令他成了家喻户晓的“明星学者”。《摩登》简体中文版出版于２００１年，恰逢上海“怀旧 热”的兴起，这本以“１９３０到１９４５年上海都市文化”为副标题的学术著作，于是被“‘白领’与‘小资’” 认作“‘严肃’的消闲读物”，并受到追捧；书中涉及民国都市“荣华富贵”的追忆，更沦为左派批评的靶 ① 子，被误读成“官方主流意识形态的‘代言者’” 。如上追捧和非议都有违《摩登》本义。李欧梵实际上 在《摩登》所寄托的学术野心，是以１９３０年代上海为标本，研究现代文学与“非西方的现代性”的关系。 一　上海：“非西方的现代性”研究标本 李欧梵的“现代性”理念源自韦伯和泰勒。韦伯认为现代性首先是“西方自启蒙运动以来发展出的 一套关于科学技术现代化的理论，……这个理论的出发点在于所谓现代性的发展是一种不可避免的现 象，从西方的启蒙主义以后，理性的发展，工具理性、工业革命，到科技发展，甚至到民族国家的建立，到 市场经济的发展，加上资本主义，这一系列的潮流似乎已遍及世界各地，无论你是否喜欢它，是否反抗 ② 它，这个潮流是不可避免的”。 简言之，现代性是指科技所驱动的工业化对人类日常生存、社会制度乃 至内在心性结构所带来的必然变异，故它犹如双刃剑：一方面能改进人的生活方式，使之更轻松而有效 率；另一方面也会冲击人类的传统习性与文化，比如“打破中古欧洲原有的精神世界、宗教世界”。在韦 伯的基础上，泰勒将视野扩展到世界范围，他提出大多数民族国家的现代化过程或许皆很难摆脱这一 “现代性”梦魇，但鉴于各国包括“个人因素、主体性因素、语言的现实的因素”在内的国情未必一致，所 ③ 以其所呈示的“现代性”也不尽相同，于是，“非西方的现代性” 这一命题在学理上也就可以成立。 《摩登》就是这样一本研究“非西方的现代性”的专著。从标题与内容看，它包含三个关键词：都市 文化、现代性与现代文学。“都市”无疑是现代化的产物，“都市文化”则指都市特有的，由工业文明所 照亮所炫耀的景观、氛围及其生活方式。李欧梵选择上海作为“非西方的现代性”的研究标本，是因为 ①　［美］李欧梵：《上海摩登》，毛尖译，北京：人民文学出版社，２０１０年，第３３８页。“万万没想到本书的中文版出版后，竟然在中国 大陆受到‘左派’学者的批评，认为此书已成了新兴的‘小资’的读物，甚至是官方主流意识形态的‘代言者’。原因之一就是上海政府也 要恢复当年上海的荣华富贵。” ②③　［美］李欧梵：《未完成的现代性》，北京：北京大学出版社，２００５年，第１页；第２页。 １６ 夏伟：“都市叙事群”与“非西方的现代性” ① 在中国只有这座城市“可以和这些现代大都市比拟” 。而他首先做的，就是通过对“外滩建筑”、“百货