也包括了‘瓦拉米驻在所’.ppt

選自散文30家上 蕨路 劉克襄 作者簡介 寫作風格 故事內容 讀後心得 林信菖 瓦拉米古道是八通關古道的一段，位於花蓮縣卓溪鄉，是玉山國家公園從東部的唯一入口步道。 瓦拉米布農族語好像是蕨類植物的意思，沿途見到的蕨類非常多，所以瓦拉米原來的意義應該是說這兒像是蕨類的故鄉....。 想當然爾，蕨況勢必絕佳。因此，多年來安排蕨類探勘行程時總會被提出討論，但不知何故，總有各種藉口而打退堂鼓，所以「瓦拉米」儼然已成為蕨類小組衷心嚮往卻遙不可及的「聖地」。好不容易，在97年的八月，經翠玲夫婦的奔走聯繫，終於有七位成員勇敢的前往聖地「朝拜」，一探「蕨路」之虛實，也一圓蕨類小組多年之夢想。 ?? 遙想過去，「瓦拉米步道」是從八通關古道所延伸出的支線，是日軍為「化番勘查」所特別造出的一條古道，? ??? 時間前進同時，帶走了那時的日軍、布農族人，再帶著作者、今人前來此處，發思......突然間，我深深的體驗到，我們正站在了其中一個「時代的交替點」之上! ??? 文中最後，回歸到了現實，作者寫到了巡山員的兒子──拖依望，「拖依望」是依照著布農的種姓承襲傳統，承襲著巡山員的父親之名，也向祖先們保佑拖依望，像祖先那樣勇敢，健壯。也要跟蕨類一樣挺拔孳生不息。 讀後心得 柯瑞箕 作者藉由深刻的筆觸，描寫出歷史的過往，這是日軍為了「化番和勘查」所特別建造的一條道路，有許多的流血戰爭，發生在這邊，然而現在我們卻安然站著這，看著這些過往。 看著這篇發現到「時間」也是在做紀錄的，他藉著古蹟、古物，像我們傳達訴說老祖先的種種...今天過後，我們也會成為歷史，讓後人來省思我們。文中最後，回歸到了現實，作者寫到了巡山員的兒子──拖依望，「拖依望」是依照著布農的種姓承襲傳統，承襲著巡山員的父親之名這裡，我們再度看到時間的交合，相差甚多的時代，又再度的重疊於此，象徵著人類文明的生生不息。 資料來源 .tw/bookstoredetail.php?bookNO=118 .tw/bitstream/392440000Q/1197/1/a0000181-200712-x-14-263-320-a.pdf * * 指導老師 : 陳瑜霞 老師 組員 : 資管二乙 林信菖 資管二乙 賴俊翔 資管二乙 柯瑞箕 劉克襄，本名劉資愧，台灣台中人，1957年生。 劉克襄是臺灣當前「自然寫作」行列中的重要作家，創作歷時最久，文體類型多樣，題材內容豐富多變，文字風格多所轉折，其中又以散文創作質量最為可觀。 長年進行自然觀察、歷史旅行與舊路探勘，並從事詩、散文、報導文學及長篇小說等各類型文學創作。曾獲吳三連獎、時報新詩推薦獎。 《關渡生命》、《紅樹林的流亡》、《後山探險》 鄉鎮漫遊、山岳探查、知性旅遊與社區營造領域探索 90年以後 《迷路一天，在小鎮》、《安靜的遊蕩》、《少年綠皮書》、《自然旅情》、《北台灣漫遊1、2集》等三十餘部 有定點自然觀察與自然教學 推廣的相關書寫 90年代中期 《旅鳥的驛站-淡水河下游的四季觀察》 、《台灣鳥類研究開拓史》、《台灣舊路踏查記》 賞鳥旅行札記，國內外荒野生態知識的傳知，環保問題的挖掘報導，歷史舊路踏查與自然誌論述 80年代 作品 風格 年代 故事開始，主角再走往瓦拉米的路上一邊尋找著稱為瓦拉米的蕨類。 這是瓦拉米嗎? 我指著一路走來，半途開始叢生於路旁，一直延伸到瓦拉米的腎蕨，國家管理員林淵源看著我指的這種矮小小蕨，卻搖搖頭說不是，這位曾是布農族獵人繼續尋找他所知道的瓦拉米，可是卻找不到他們稱之為瓦拉米的蕨類。 「拖依望」，布農族傳統，承襲祖父的名字。在最後的文章會提及的重要角色名字。 旁邊的山友都熟睡了。林淵源和他五歲的大兒子拖依望，也相著駐在所發著霉味的就棉被，露宿在屋外的草地，安然地沉睡著。 作者開始寫到關於這片山上的各個駐在所，也包括了「瓦拉米駐在所」。 我回頭凝視低矮又老舊的駐在所，這棟仍有留有鐵皮丁、馬口鐵等日據時代舊物的老房子。最早在此時居住的主人到底是哪類人呢？ 以前，我都只注意到那些來往於越嶺路或古道上的重要人物，一直忘了駐在所的警備員和他們的家屬。 旅行前夕，重新閱讀一些相關資料，才對這些也常常被歷史學者所忽視的小人物，有至深的興趣。 昔日的駐在所雖然有許多設施，但是經過歲月和歷史的摧殘，如今也只是破舊的暫住屋。 寫真集裡透漏，下行緯度較低的山風駐在所，或在上行海拔相近的土葛，或米亞桑駐在所，每一地駐在所都有全副武裝的日本警備員，以及他們著和服的妻小，端坐屋前的全家福寫真照。 瓦拉米駐在所呢？目前留存的房舍顯示，他是一棟可上兩戶人家的小屋。我想，當時少說也是該住