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参与式理论：来自实际经验的阐述 作者：Douglas M. Fraiser 翻译：李岚 （Lan Li ） ECHO Asia Notes, Issue 18 September 2013 [编者语：Douglas Fraiser 是今年 10 月 1-4 号在清迈举行的 ECHO 亚洲农业和社区发展论 坛的主题发言者之一。Fraise 博士是 SIL 国际 （SIL International ）的高级人类学顾问。 他住在泰国，在这他是 SIL 的东南亚大陆组织的人类学协调人，同时也在西北大学 （Payap University ）教授社会人类学。此前他在 SIL 的马来西亚分部和菲律宾分部工 作。Doug 在德克萨斯州农工大学获得农学学士，在佛罗里达大学获得农学硕士，最后获 得佛罗里达大学跨学科生态学 （简称：人类学）博士学位。] 介绍 社区发展的“参与式理论”最初出现在上世纪 70 年代，对它的使用兴趣在实践者中持 续增加，特别是最近几年。许多实践者承认接受程度增加是好事，它让我们把注意力投 向与我们想要帮助的村子建立关系的方式上。但是，我将让大家跳出这个理论本身，来 考虑什么是我们所谓的“参与式方法”——什么哲学，目标和假设能让我们与社区实现真 正的分享。 参与式方法作为一种思维模式没有那么多实体的理论：倾听和尊重社区居民；鼓励 他们达到他们的目标；提供训练、监督和帮助，但是不是掌管整个过程。PRA, PLA, ABCD, GRAAP, AI 等其他一系列的缩写都属于参与式方法，但他们仅仅只是工具。就像 一个雕塑家或一个雕刻工，他需要控制他的工具就像技术工人，但是他更胜于技术工 人。一个任何类型的艺术家必须顺从媒介的特征，而不是与它反着来。一个木雕者看着 一块他将要使用的原木的纹理和形状，他要考虑怎样才好切和砍，是否是一块软或硬的 木头，是否需要上油或蜡或漆或保持半成品状态。这是一个艺术家拿到一个无生命的材 料所做的——如果对象是有生命的，工作起来会更复杂。一个盆景制作者就需要考虑树 将会怎么长。良种赛马训练者也是必须明白一匹马怎么跑——甚至是它怎么想。当我们 在社区发展领域与人和组织合作，我们面对的复杂性就更上升了一个层次 ！一个变革促 进者的不能只是跟着固定的，他想要的社区变化模样的计划走。他必须和社区一起工 作，要清楚他们才是将要生活在这个变化结果中的人，他们才是社区的合法拥有者。 当然，一个变革促进者可以扮演合法的角色来帮助社区实现变化。社区成员非常了 解他们自己和他们的内在态度，这是外来者不掌握的，但是外来者有社区想要获得并用 于社区改革的知识技术。这种“特征”能发展共同尊重的关系。例如老师，有的老师好像 非常确信他知道什么是对学生最好的，但在学习方式上忽略学生的兴趣、天生的才能和 天生的爱好。有的老师可以和学生一起努力，根据他们的兴趣和天生的倾向帮助他们学 习，并相信他知道的事是他们想要知道并有能力去做的。所以就像艺术家和老师，一个 成功的变革促进者是和社区共同努力的。 案例分析 怎样开展与群组或社区合作的参与式方法的工作呢？我将要举一个与我合作了 19 年 多的菲律宾哥打巴托曼挪波 （Cotabato Manobo ）人的例子。 曼挪波在菲律宾的位置 阶段1：跟随我们自己的最佳想法。 SIL 于 1954 年开始与曼挪波 （Manoba ）人合作，初期集中在语言学、翻译和识字 上。1983 年我和我妻子开始在哥打巴托工作，因为对翻译和识字长期投入，结果接受基 督教的人和可以阅读的成年人有相当大的增加。我们任务却是集中在 “社区发展”方 面——例如帮助社区人民一起在生活各个方面获得共赢：精神上，经济上，身体上和政 治上 （在其他地区这个方面是被忽略的）