周敦颐《 太极图说》.ppt

太極、陰陽、八卦、五行 易經的由來 易：變易、簡易、不易 周 敦 頤 《 太 極 圖 說 》  自 無 極 而 太 極 。 太 極 動 而 生 陽 ， 動 極 而 靜 ； 靜 而 生 陰 ， 靜 極 復 動 。 一 動 一 靜 ， 互 為 其 根 。 分 陰 分 陽 ， 兩 儀 立 焉 。 陽 變 陰 合 ， 而 生 水 、 火 、 木 、 金 、 土 。 五 氣 順 布 ， 四 時 行 焉 。 五 行 ， 一 陰 陽 也 ； 陰 陽 ， 一 太 極 也 ； 太 極 ， 本 無 極 也 。 五 行 之 生 也 ， 各 一 其 性 。 無 極 之 真 ， 二 五 之 精 ， 妙 合 而 凝 ， 乾 道 成 男 ， 坤 道 成 女 。 二 氣 交 感 ， 化 生 萬 物 ， 萬 物 生 生 而 變 化 無 窮 焉 。  惟 人 也 ， 得 其 秀 而 最 靈 。 形 既 生 矣 ， 神 發 知 矣 ， 五 性 感 動 而 善 惡 分 ， 萬 事 出 矣 。 聖 人 定 之 以 中 正 仁 義 而 主 靜 ， 立 人 極 焉 。 故 聖 人 與 天 地 合 其 德 ， 日 月 合 其 明 ， 四 時 合 其 序 ， 鬼 神 合 其 吉 凶 。 君 子 修 之 吉 ， 小 人 悖 之 凶 。 故 曰 ︰ 立 天 之 道 ， 曰 陰 與 陽 ； 立 地 之 道 ， 曰 柔 與 剛 ； 立 人 之 道 ， 曰 仁 與 義 。 又 曰 ︰ 原 始 反 終 ， 故 知 死 生 之 說 。 大 哉 易 也 ， 斯 其 至 矣 ！ 太極 陰陽 八卦 五行 五行與中國地理 河圖 河圖傳說：相傳「伏羲氏」王天下，遍尋治理之道，一日及河（黃河），忽有龍馬負圖而出，繼而得之以化八卦，黃帝據此「使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣」。古稱此圖為「河圖」。伏羲是我國傳說中三王五帝之一，當他為天下王的時候，他就對日月星辰，季節氣候，草木興衰等等，有一番深入的觀察。不過，這些觀察並未為他理出所以然來，所以他依然遍尋治理之道。一天，鄰及黃河，河中忽然躍出一匹「龍馬」，他發現龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合，也就是這一刻，他突然發現自己正處於一種強烈的精神震憾之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現了一種莫名的和諧一致……就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了「八卦」，而龍馬身上的圖案就叫做「河圖」。其特點為：以黑白環點示數、排列成圖。即一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。 河圖 洛書 洛書傳說：古大禹治水之時，理龜載文於背而出洛水，得而因之成「九疇」，謂之「書」，古稱為「洛書」。然而，後來見到的洛書，沒有文字，也只有是用黑白環點示數的圖（有稱為「洛圖」）。自伏羲發現河圖，這以後差不多過了八百年，當時洪水泛濫，百姓流離失所，大禹臨危受命，婚後第四天就率眾治水，並且三過家門而不入。各種方法都用過了，大禹始終沒有找到治水的良策，後來有一天，他發現一隻五色彩龜出現在洛水，背上的紋理形態如同文字，就此，大禹就發現了「洛書」了。該圖有言曰：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五環居中。 後來，周文王據此而演八卦，奠定了中國易學文化的基礎。 據說「河圖」、「洛書」古時皆有文書，後來散佚，現在大家經常看到的是宋時朱熹的《易學啟蒙》中的兩幅圖，因有數無字，就叫它「無字天書」吧。 「天書」古有之。相傳黃帝戰蚩尤，是得九天玄女授兵法「六壬」、「遁甲」後取勝而統一中國。該書應是最早的傳說「天書」。然而，該「天書」於「三古」時已佚，後人在研究它的演釋時才知道「遁甲」與「太乙數」，它皆相同於《易緯》、《乾坤鑿度》的「太乙行九宮」，而「六壬」的天地盤及神將又近於「遁甲」。由此，我們是否可以這樣認為，古代著名的術數三式，是濫觴黃帝時期，完成於「緯書」時期。如果我們要稱這些為「天書」，也只能稱為有文字的「天書」。 這些上古時期的遺物，在今天看來依然晦澀難明。也部A這些真的如有些人所說的，是上一代文明留給人們的資訊。 洛書 * 附：五行记忆小窍门 五行相克 　　木克土：树木可以穿透土壤；　　土克水：土可以阻隔水流；　　水克火：水可以灭火　　火克金：烈火可以熔化金属；　　金克木：金属工具可以伐木。 五行相生 　　木生火：木柴可维持火的燃烧；　　火生土：物质燃烧后化为灰土；　　土生金：土中孕育着金属矿藏；　　金生水：铁器可开掘出水泉；　　水生木：雨露灌溉，使树木生长。 木 火 水 金 土 *