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在阿拉伯土地上，学习意味着希望 作者：乔治·弗拉迪耶（Georges Fradier ） 本文是我们的特派记者乔治·弗拉迪耶报导的有关亚洲、中东和非洲教育状况的三篇文 章中的第二篇。有关亚洲的第一篇文章发表在我们的 11 月号刊上。乔治·弗拉迪耶现在叙 述的是这一问题在从伊拉克到摩洛哥的阿拉伯世界里的表现。 在大约840 年即回历三世纪，一位温和的、喜欢就各种可能的主题著书立说的道德学家 在他的《博物志》中描述了巴格达、库法和巴士拉的各类教师。他详细区分了法律和神学方 面的著名讲演家，他们的演说在各种盛会和大批跟一群群儿童打交道的如饥似渴、热情洋溢 的教师中风靡一时。 在Abu Utman al-Djahiz 时期，伊斯兰事实上并不缺少教师。在连年征战和改朝换代之 前很久，中东的教师无疑要比欧洲的更多，各地的教学语言是希腊语、叙利亚语、希伯来语、 波斯语或阿拉伯文。通过广为传播“世界上读者最多的书”，新的信仰刺激了学习和研究的 热忱。每个清真寺都有自己的学校，那里铭刻着《古兰经》格言“获得智慧者，必受益无穷”， 或是先知的劝诫“追求知识，即使它远在中国，因为追求知识是每个穆斯林的义务，无论男 人还是女人。” 直到 15 世纪，基础教育——阅读、写作和算术教学几乎在城镇普及——与阿拉伯科学 文化的繁荣齐头并进。后者虽然在其发源地伊拉克和叙利亚有所衰退，但它继续发展壮大， 并传播到中亚、西西里岛及整个欧洲和北非。 但是在这一时期末，伟大的史学家Ibn Khaldoun 结束了“哲学科学”一章，声称：“我 们被告知，在法兰克人的国家和罗马土地上以及临近的北海岸（地中海）地区，哲学科学备 受推崇，它们的原理得以复兴，有很多讲授哲学的团体，也有越来越多的人渴望学习哲 学……”因此，就在阿拉伯文化和教育将要进入长时期的停滞乃至衰退的关头，欧洲文艺复 兴在突尼斯受到称颂。经济衰退，独立丧失，城市归于死寂…… 在4 个世纪里，知识分子除了保持与“黄金时代”的大师们腔调一致之外几乎无所作为。 他们的学说、他们的作品连同他们的大学都死气沉沉。初等教育本身变得少之又少，越来越 不受重视。小的学校得以幸存，往往由宗教基金会维持：在本身就是活在 19 世纪的中世纪 遗老的迂腐教师的指导下，儿童——男孩子——所受的教育只是背诵《古兰经》里的章节。 纵然如此，阿拉伯于 19 世纪开始复兴。黎巴嫩基督教徒和埃及穆斯林中的思想家、政 治家和诗人们拭去了古书上的浮尘。在开罗Al Azhar 和突尼斯Zaitouna 这两所古老大学里， 改革家们引进了各个学科，往往还有“现代”的教育方法。从那时起，这一运动的发展速度 令人惊讶。在开罗、亚历山大和贝鲁特新式大学的影响下，各级教育恢复了久违的活力和声 望。就阿拉伯国家整体而言，基础教育问题的解决仿佛已经胜利在望。 不幸的是，阿拉伯世界非常庞大，各个国家的发展速度极为不均。一些阿拉伯国家落后 于其他国家很多年。在不止一个国家里，几乎完全宗教性质的传统学校和没有宗教色彩的西 方模式的学校之间的共存和不时的竞争引发了沉重的压力。经过弥补，其他国家的国家教育 ——顺便提一下，它们提供正规的宗教教育——已经能够不受阻碍地发展。但是，在所有类 似的阿拉伯国家里，从科威特钻井区到阿拉斯牧场，从奥伦提斯河沿岸到尼罗河上游沿岸， 对教育的渴望与希望在阿拉伯复兴中发挥作用的意愿融合在了一起。 有理由相信，这种渴望将会实现。事实上，就所有阿拉伯国家而论，人们发现在校儿童 人数的年增长率约为 10%，而学龄儿童人数的年增长率大约仅为3%或4% 。很明显，如果 这一趋势持续下去，人口增长和学校之间的竞赛结果将是学校胜出。 在那些设施齐备和居于教育前列的阿拉伯国家里，仍然有数以千计的儿童缺少学校膳宿 条件，或者他们的村庄没有名副其实的学校。而在最近才开展其教育计划的其他国家里，大 多数儿童仍然不得不被冷落一旁，或者暂时被遗忘。 有时需要考虑采取紧急措施，调动现有资源以加速教育发展；有时当局从被认为不适应 年轻人和整个社会需求的方面入手，首先关注教学内容和教学手段的改革。它们几乎无一例 外地被迫回到同一个重大问题：怎样培养现在乃至明天所需要的老师？ 联合国教科文组织最近在10 个阿拉伯国家（1）进行的一项调查显示，今天最紧迫的问 题是“合格教师的短缺”。 例如在黎巴嫩，当局形容目前的局势“尤其令人不安”。全国仅有一个小学教师培训学 校和一个中学教师培训