制度文化的调查（3学时）.doc

第六章 制度文化的调查（3学时） 第一节 婚姻、家庭和亲属制度 婚姻、家庭与亲属制度是人类学长期研究的重要课题之一。在人类社会长期的发展史中，为了满足性的需要和维系种族的繁衍，人类逐步衍生出众多的婚姻、家庭制度以及相应的亲属制度。当然，婚姻、家庭与亲属制度的存在不仅只在于满足人类生物性的需要和维系种族的繁衍，而是随着人类文明的不断演化，包含进了更为丰富的文化内涵。因此，人类学家对亲属与家庭的研究，不仅要从共时的角度看，考虑族群认知和文化形态的多样性，而且要从历时的角度看，构拟各种家庭历史形态的演化进程。 一、婚姻 婚姻是社会所认可的男性与女性或者同性之间在经济上和性行为上结合的共同体。这种结合实际上是与社会生活的其它方面整合在一起的一个部分。同时它又是构成社会秩序的基本成份，有一系列制度来规范这种关系。可以说，婚姻制度是社会中保障家庭和亲属群体代代延续的主要基础。在婚姻调查中，我们经常关注以下几大方面： 1、择偶方式 在大多数社会中配偶的选择与婚姻的缔结有着直接的联系，不仅如此，在一些社会中还对配偶的选择有严格的规定和要求，因为这关系到一个社会群体的组成、发展以及群体内部和群体之间的关系。所以“大多数社会的婚姻都是联系夫妻双方亲属群体的重要纽带，因而是群体而不是个体对婚姻表现出的兴趣超过任何兴趣。” 在许多社会，个人利益必须服从于整个群体的利益，结婚双方的选择更多的趋向于关注群体利益的维系。其考虑的因素也不仅仅涉及是结婚的对象本身，而且还要考虑其家族或是所在群体的社会背景、经济情况、人际关系、宗教信仰和历史渊源等多方面的原因。 2、婚姻的缔结 在很多社会中，婚姻的缔结需要通过一定的形式和过程确定下来，这种形式和过程同时也是婚姻中礼物和商品交换的过程。婚姻的缔结被称为“订婚”。在订婚习俗中，一般有三种交换形式：聘礼、嫁妆和定亲劳务。聘礼和嫁妆实际上也是婚姻中最普通的财富交换的形式。其功能是使婚姻正式确定下来，并在婚礼未完成之前规定男女双方的行为。聘礼和嫁妆所具有的另一个社会功能是使男女双方所在的社会群体认可这种婚姻形式或者是这种婚姻缔结方式，使新郎和新娘都得到双方家庭的认可，让婚姻关系稳定下来。尽管婚姻中的礼物和商品交换已经不仅仅是简单的个人行为，而是通过聘礼和嫁妆这种方式，使婚姻关系的缔结成为一种具有广泛的社会意义的事。人类学的跨文化研究也表明，在所有的社会中，聘礼和嫁妆这种方式会起到一定的稳固婚姻的作用。 3、婚姻的形式 婚姻的形式多种多样，在不同的社会环境、不同的历史时期，不同的经济条件下，婚姻的形式是不完全相同的。以婚姻缔结双方的数量划分，主要有两种形式，即单偶婚和多偶婚。其中单偶婚指的就是通常意义上的一夫一妻制婚姻，多偶婚则包括一夫多妻、一妻多夫，以及多妻多夫，即群婚。此外，还有一些独特的单婚制婚姻形式，如转房婚和娶姨制（the levirate and the sororate）、表亲婚（cousin marriage）和同性婚（same-sex marriage）等。 4、婚后居住方式 每一种社会对婚后的居住方式都有一定的规则，与特定的社会经济、文化和政治结构有着密切的联系。根据文化人类学的分类，婚后的居住方式主要有以下几种： 1）新居制 新居制是当代社会所普遍采取的一种婚后居住方式，它是指婚后的夫妇离开父母，重新建立一个家庭单独居住的居住方式。 2）从夫居 从夫居也称为从父居，是指新婚后的女方搬到男方家，与男方父母或是男方家族一同居住的婚后居住方式。绝大多数的已知社会都实行以男方为主的居住模式。我国传统汉族社会的婚后居住形式就是以从夫居为主。而国内在2003年对全国32个少数民族村寨所做的调查也显示，这些少数民族都实行从夫居。 3）从妻居 从妻居也被成为从母居，它是指结婚后男方搬到女方家与女方的父母或者家族共同居住的婚后居住方式。如我国云南过去的拉祜族母系家庭公社和广西金秀的盘瑶就是实行这种婚后居住方式。 4）双方居 也称两方居，是指新婚夫妇一段时间与女方父母居住，另一段时间与男方父母居住的婚后居住方式。 5）分别居 这是一种比较少见的婚后居住方式，是指男女虽然具有夫妻关系，但是婚后并不住在一起，而是在分别居住。 6）从舅居。 这是一种比较少见的婚后居住方式，它是指新婚后的夫妇与女方母亲的兄弟一块居住的方式。 5、离异与再婚 离婚是文化人类学婚姻家庭研究中的另外一个重要的问题。作为婚姻状态结束的标志，与结婚一样，不同的社会对它有着不同的理解和解释。婚姻作为一个复杂的社会文化问题，导致离婚的原因也是多方面的。首先，离婚的产生是由于婚姻建立在轻浮而瞬变的特点之上的。婚姻实质上是一种社会关系的重新缔结，其所具有的非固有性决定婚姻从形成之初就存在变动的可能；其次是我们的社会中家庭组织固有的压力与张力的特点，