《焚松》的文案.doc

《焚松》的文案 论文联盟www.LWLM.com编辑。 石头篇 《焚松》需要用的238颗石头，为什么非要大老远跑到花莲去挑？花莲的石头不会比其它地方的石头听话。这238颗石头，大的像桌面，小的像菠萝面包。在净红色舞台上，撼动人心的藏密音乐袭像你的耳膜，牵动交错的数条纯红长幔刺激你的视网膜，石头们有时孤独地躺在台上，任由肢体动作扭到最大极限的舞者踩踏；有时是舞者由左下角舞到右上角而能脚不着地的惟一凭借；有时又如爆发般从舞台两侧快速滚向舞者 你想，普通石头有这种能耐吗？ 林怀民不认为如此，云门舞集的男女舞者也不认为如此。 虽然所有地方的石头不会听话，听他们就是坚持非花莲的石头不用。 所以，在1999年8月30号，一行人随着卡车直奔花莲。像一群在海 边寻觅贝壳的孩子，他们把海口处的石头足足翻了一次身，然后 运回238颗。能够获选登台与舞者共舞的石头，被选择的标准是什么？ 据说，没有标准，但有心情――一种一般人很难了解的不愿将就的心情。将和石头共舞的人是这么想的：躺在花莲那处海岸的石头们静静受到太平洋纯净的海水冲刷，数十万年或者更久，可能连动都没有动过，大概已磨练出平静的情绪和近乎顽固 的毅力，而这正是云门想以《焚松》替台湾祈的福。 这种石头舞起来才有感觉。 有些舞者不同意这种说法，他们的理由简单得多：比起其它地方的石头，花莲的石头更像石头，跳起来比较感动。 感动不太像问题的答案。但的确是因为有感动才有《焚松》这出舞，才有林怀民，才有云门舞集，才有那么多感动莫名的台下观众。不要怕自己不懂现代舞，云门舞集只是藉由现代舞的形式提供一场视听飨宴。你坐在台下，随时准备被台上的一切感动，完全不必担心懂不懂，因为坐在你前后左右的朋友，也都是为了感动而来，谁会在乎懂不懂！ 面包篇 《焚松》的男舞者单脚站立的地方比这个菠萝面包还要小，他还得在上面做出129个动作。云门舞集艺术总监林怀民叫他踩上去，那是一颗椭圆形的石头，脚掌直接接触的面积大约一张公车储值票卡大小。站上去就行了吗？当然不！林怀民脑海中想的是平衡之外的事，他要舞者忘掉努力维持平衡这件事，才能在上面舞得很快乐。那129个连续肢体动作，绝不是你想象的那样，除非身历其境，你真的难以了解为什么一个站在石头上的躯体会令人如此感动，还有那一群匍伏在石阵中的舞者；与纯红 长幔交缠在一起的舞者；不停做出58次标准五体投地膜拜动作的舞者；在净红色舞台奔流滚动的上百颗石头，敲进你耳朵深处的藏密乐音感动的理由从灯光乍亮的一刻，直到幕落，不断出现。或许你看到的是代表人类的男舞者与代表大自然的石头之 间的巧妙互动；或许你看到的是人以平静的情绪和近乎顽固的毅力应对自然的变化；或许你只看到一位肢体舞动到最大极限的舞者在石头上做出129个动作，无所谓，你感动就好。 男舞者有感动，因为他每次站上去的舞姿动作一定都不一样，那小如储值票卡的方寸之地给他无限可能。林怀民有感动，他要在跨越千禧年时以《焚松》替台湾祈福，祈祝这块让他跳了26年舞的土地永远旺盛。每位舞者和幕后工作人员都有感动，他们将感动地看着台下的观众互相传染着激荡的情绪。如果你坐在台下就好了。不要怕自己不懂现代舞，云门舞集只是藉由现代舞的形式提供一场视听飨宴。你坐在台下，随时准备被台上的一切感动，完全不必担心懂不懂，因为坐在你左右的朋友，也都是为了感动而来，谁会在乎懂不懂！ 松枝篇 没有这一株松枝，就没有90分钟的《焚松》。为什么？这事要从云门舞集的艺术总监林怀民的西藏之旅说起。1998年，他从尼泊尔进入那片充满神秘宗教色彩，离 天最近的高原。一般人会见到的寺庙、喇嘛、牦牛，他也见识到，但他注意到一件别人不太可能有兴趣的事，却令他感动莫名。藏人燃烧松枝，向天祈福。袅袅上升的青烟，低沉的祝祷、虔诚的膜拜，以及一双双仰望天际的眼神刹那间，他觉得藏人似乎活得比其他地方的人快乐。不是由于他们住的离天比较近，而是藏人面对天地、 自然的态度竟是如此柔顺平和。严酷的高原生态未能让他们怨天尤人，剧烈的日夜温差也没有使他们敏感易怒。林怀民看《焚松》，看到了他想在跨越千禧年时透过舞蹈跟你分享的感觉――面对天地间的挑战，以平静的情绪和近乎顽固的毅力应对，绰绰有余。你我的血液中本来就流动着这样的因子，想想与黑水沟拼搏，渡海来台的我们的祖先；想想从921震灾中迅速站起来的可爱的同胞。林怀民到中部灾区住了好多天，他发现其实台湾人住的离天也很近。已经编了一半的舞，在九月底、十月初的中台湾找到更强烈的编舞动机。林怀民以《焚松》为台湾祈福！撼动人心的藏密乐音、在净红色舞台牵动交错的纯红长幔、肢体舞动到最大极限的舞者，以及数百颗不规 则滚动的大小石头，构成难以言喻的视听魅力。特别是，在《焚松》的一开场，你将亲眼目睹松枝被燃烧，而你也