中国传统人治向法治的转变.pdfVIP

2017 年 6 月 湖北经济学 院学报 （人文社会科 学 版 ） Jun.2017 第 14 卷 第 6 期 Journal of Hubei University of Econoｍics(Huｍanities and Social Sciences) Vol.14 Ｎo.6 中国传统人治向法治的转变 宋云芳 （中共武山县委党校 ，甘肃 天水 741300 ） 摘 要 ：我国政治文明经历了从专制 、人治到民主 、法治的艰辛历程 。 人治与法治的根源是 “性善论 ”与 “性恶 论 ”，在我国 “性善论 ”与 “性恶论 ”相伴而生 ，这就导致我国古代社会人治与法治形神不分 。 现代社会的一个重要标志 就是法治 ，进入法治社会是人类社会的进步 ，人治必然被法治代替是人类社会发展的必然 。 关键词 ：性善论 ；性恶论 ；人治 ；法治 中国是世界上四大文明古国之一 ，有着让人瞩目的光辉 最早 的法学典籍 可追溯 到春秋战 国时期 ， 随着 铁犁牛耕 的使 历史 。 但到了近代却沦落为 一个 “东亚病夫 ”，成了落后的代 用 ，社会经济 快速发展 ，这时出现了中国历史上第 一 部 法学 著 名词 ，其重要原因是长期的 人治统治 。 从清末改制到现在已 作 《法经 》。 有百余年 ，百年来中国的法 治在探索中坎坷前行 。 从人治社 正所谓 “刑不上 大夫 ，礼不下庶人 ”[4]这是奴隶 社会的法治 会向法治社会的转型 ， 最根本 是 由 社 会 的 经 济 因 素 来 决 定 原则 ，从 “法之不行 ， 自上 犯 下 ”再到封建社会的 “君 臣上下 贵 的 。 从最初的 “礼法之争 ”到改革开放之初 “人治 ”与 “法治 ”的 贱皆从法 ”“刑 过不避大臣 ，赏善不遗匹 夫 ”等等 。 这 些 法则 突 讨论 ，到新世纪的司法改革 ，再到十八届四中全会提出的 “全 破 了奴隶 社会 “刑 不上 大 夫 ”的礼制原则 ，无疑 是 “法 律 面前 ， 面依法治国 ”，与此同时 ，中国民众的法治观念也经历了巨大 人人平等 ”的原始版本 ，具 有重要的 进步意 义 。 的转变 。 （三 ）我国古代社会法治与人治形神 不分 一 、中国古代社会人治和法治的思想根源 我国人治思想家孔子认 为 “为政在人 ”。 “其人 存 ，则其政 由于受中国传统文化的影响 ，人治思想夹杂在法治思想 举 ，其人 亡 ，则其政 息 ”[5] 。人治 立 足于性善说 ，其认 为 “人之初 ， 里统治着中国古代社会 ，正是受 “徒法不足以行 ”的指导思想 ， 性本 善 ”[6] ，人治依 赖 于人的思想道德境 界的提 高 ；而法治 立 足 这就导致我国古代社会人治捆绑在法治上 ，并且成为主流 。 于性恶说 ，其认 为 “人之性 恶 ，其 善 者伪也 。”[7] 因此制定法律来 （一 ）人治的思想根源 约束 “性 恶 ” 的 人 ，法 治 能 够 约 束 人 道 德 失 范 的 行 为 ，而 基 于 人治主要是指依靠个人权威和崇拜来实行政治统治 。 在 “性 善说 ”人治却 没有这样 的约束力 。 我国 ，人治是儒家学说提倡的一种治 国 理 论 ，被 封 建 统 治 者 儒家的人治与法家的法治是 两 种不同的治国 方略 。 “人 奉为正统思想 。 治 ”笃信 “为政在人 ”，法家的 “法治 ”名 为法治 ，但 仅限 于 “君下 儒家的 “