娱乐从圣化到泛化——娱乐文化的一个quot;考古学quot;梳理.pdfVIP

2008年第12期 学 术 论 坛 NO．12，2008 (总第215期) ACADEMICFORUM (CumulativelyNO．215) 娱乐：从圣化到泛化——娱乐文化的一个“考古学”梳理 刘泰然 [摘要】娱乐文化的发展从人类历史的角度讲，经历了从娱乐的神圣化到娱乐的理性化，一直到娱 乐的泛化这样一个大致的过程。在娱乐的泛化这一阶段里，传统的那样一种神圣与世俗、高雅与低俗、理 性与欲望、灵魂与身体之间的辩证张力消失不见了。 [关键词】娱乐文化；圣化；理性化；泛化 [作者简介】刘泰然，吉首大学文学院讲师，博士，湖南 吉首416000 [中图分类号】G122【文献标识码]A 一、娱乐的圣化：原初的歌舞 形，以舞降神者也”。有的学者认为，巫字原来就 是舞字，陈梦家认为卜辞舞字和巫字同形，后来才 娱乐文化的发生从人类学的角度来讲和原初 讹变为小篆之巫。又说：“舞巫既同出一形，故古 的巫术祭祀活动连在一起。按照米尔恰·伊利亚 音亦相同，义亦相合，金文舞无一字，说文舞无巫分 德的看法，在原初先民的巫术化世界观中，神圣和 隶三部，其于卜辞则一也。”[3】(腑3)‘‘乐”的甲骨文 世俗的区分是对宇宙进行理解的最重要的方式。 据羽振宇、郭沫若的分析是一个象形字，为“木上 张丝”的“琴瑟之象”，“乐”在当时已经是一个包括 于是空间与时间从一开始就在巫术活动中被建构 歌唱、舞蹈、演奏在内的概念。而音乐的“乐”和娱 起来，并被做神圣与世俗的划分。相对于世俗时空 乐的“乐”是同一个字，而且和药物的“药”也是同 的混沌一团而言，神圣的时间和空间是非均质的， 一个字。原初的娱乐混和着药物和音乐致幻的狂 是世俗的、均质的时空的中断，是一个“激动人心 喜。因此，即使在古希腊我们仍然可以在亚里士多 的、意义深远的”时间和空间…(P¨。神圣与世俗的 德的“卡塔西斯”说中看到音乐与药物的隐秘联 划分使得对世界的理解获得最根本的参照点，通过 系。而“诗”这一概念，按照叶舒宪的考证，最初也 对神圣时空的进入，生命于是不再和自然世界混而 和主持祭祀的“寺人”联系在一起‘4J(琊埘¨。原初 不分，而成为一种有意义的方式。神圣时空体验总 的娱乐活动并非为娱乐而娱乐，“大乐与天地同 是与宇宙的生成和再生神话联系在一起。对这种 和”，它担当着脱离日常时空进人神圣时空的功 体验的介入是通过巫术祭祀以及宗教节日的方式 能，在娱乐中，偶然的生命与世界的再生相联系而 达到的。“每一个宗教节日和宗教仪式都表示着 得以超凡人圣。而这种超凡人圣不仅仅是一种外 对一个发生在神话中的过去、发生在‘世界的开 在化的可见的巫术形式，或一种文学化的比喻，而 端’的神圣事件的再次现实化。”…∽2’而这种巫术 更是一种真实的内在心理体验，一种灵肉交织着的 活动和宗教节日中就混和着最初的娱乐活动。在 大悲大喜，一种疯癫、一