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2007年第2期 江苏行政学院学报 No.2,2007 of AdministrationInstitute GeneralNo.32 总第32期 Journal Jiangsu ·文学研究· 娱乐正弊的《伪君子》 傅守祥 (中国传媒大学艺术学博士后流动站,北京 100024) 摘要:作为欧洲贵族时代少数几部喜剧成就最高的经典之一,莫里哀的《伪君子》这部理 性驱逐神权时代的讽刺喜剧通过笑来打击恶以纠正时弊,启迪观众在理性的笑闹中透过那些 可笑对象的偏执行为与拙劣表现反思自身的劣性与敌人的可怕性;它具有一种“闹后趋静”、 “乐极生悲”的艺术伦理效果,在理性透视里渗透着悲戚与阴沉,凸显了真理的相对游移,并使 这部理性喜剧跨到了悲剧界限的边缘。 关键词:理性喜剧;讽刺艺术;悲剧边缘 中图分类号:1106文献标识码:A 莫里哀是一位杰出的戏剧大师,他是欧洲戏 剧优秀传统的继承者和发扬者,尤其是文艺复兴 一、邪教士的伪善:好色的软肋与未能 以来法国文学艺术中反封建、反教会传统的继承 得逞的奸险 者和发扬者。文艺复兴时期的法国,以拉伯雷为 代表的作家,打起人文主义的旗帜,反对天主教 莫里哀时代,法国天主教会日渐失去其统治 的神权统治、反对封建等级制度,开创了法国近 地位,但教会并不甘心退出历史舞台,他们在各 代文艺史的第一章。莫里哀继承了这个思想斗 地设立了一个叫“圣体会”的反动机构,利用宗 争传统。他的作品触及到当时社会的一切问题: 教进行复位活动,并肆无忌惮地迫害和镇压异教 从封建等级关系、妇女地位到恋爱、婚姻、家庭等 徒、自由思想者和无神论者。他们渗入民间,特 问题;从揭露教会的伪善到涉及医疗、儿童教育 别是渗入法国新兴资产阶级家庭,扩大影响和势 等方面,真可谓无所不包、无所不谈,他的喜剧是 力范围。莫里哀创作的《伪君子》矛头直指这个 比巴尔扎克早诞生二百年的“人间喜剧”。时间 宗教狂者和邪教士的组织,对当时的反动宗教势 在筛选着一切,莫里哀的喜剧无疑是世界文学无 力进行辛辣的嘲讽和沉重打击;中心人物达尔杜 比灿烂的瑰宝之一,它所蕴涵的艺术思想和艺术 弗的形象集中体现了当时法国社会中宗教卫士 精神感染着后代人并一直延续至今。无论何时 虚假、伪善的恶习,具有高度的典型意义,“达尔 读起,总能让你忍俊不禁,拍案叫绝。 杜弗”也由此成为法语中“伪君子”的代名词。 美国当代著名批评家布鲁姆认为:“莫里哀 的作品中有一种有趣的辩证法,它类似于莎士比 收稿日期:2006—09—20 作者简介:傅守祥(1970一),男,山东东营人,文学博士,中国传媒大学艺术学博士后,浙江行政学院副教授,主要从事比较 文学与艺术哲学研究。 127 亚的做法,即通过使性格疏异于他人而丰富这个 色的追求;莫里哀瞄准他好色这根软肋、顺着他勾 形象。”¨](¨21’《伪君子》中的一号角色达尔杜弗 引艾耳密尔这条线索,设计展开了“大密斯揭发” 本是一个由外省流落到巴黎的没落贵族,穷得一 和“桌下藏人”两次跌宕。在第一次跌宕里,达尔

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