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理论探讨 娱乐至死时代的公共话语空间的解析 李瑾张越 (西南大学文化与社会发展学院，重庆400716) 摘要：公共话语空间的构建过程一直伴随着对其 俨然成为娱乐至死的王国。 本身的消解，大众传媒时代的泛娱乐化倾向既是后现代 电视作为社会和文化的一面镜子，是过去一个世纪 公共话语空间构建的过程，也同时消解着公共话语的理 中电子媒介最醒目的剩余物。从以《正大综艺》为代表 性和意义。电视综艺节目作为异军突起的主要视觉文 的综艺节目类型到《快乐大本营》为代表的游戏类娱乐 化传播载体出现，为新的公共话语空间的构建提供了另 节目，这面镜子呈现出来的泛娱乐化的价值观念一步步 一种传播的可能，在大众心理等方面，产生了重大的影 地改变着电视文化形态和公共话语空间的构建。我们 响，但其本身也包含很多的问题。 的文化对于电视认识论的适应非常彻底，我们已经完全 关键词：娱乐至死；公共话语空间；视觉文化 接受了电视对于真理、知识和现实的定义：无聊的东西 在我们眼里变得充满意义，庸俗低级的话题变得广泛调 一、引言 侃，语无伦次变得合情合理。这种陌生感的丧失是我们 “公共空间”的提出，指明了在我们的社会生活领域 适应力的一种标志。 中，像公共意见这样的事物是能够形成的。按照“社会 大众媒体利用前所未有的传播优势把分散的个体 能量”的观点来看，构建公共话语空间的必要性前提是 连接起来，成为了公共话语场，而其媚俗的特质决定了 有给我空间来释放非理性的社会能量流动。社会经济 它的一般表达方式是娱乐。于是，一切公众话语呈现出 的变革和传播技术的发展，促进了以形象特别是影像符 娱乐化，并成为一种“文化精神”。被印上娱乐标签的公 号为主要信息传播载体的视觉媒介。视觉文化以及视 共话语才能吸引大众的眼球，尽管“娱乐的”电视应该承 觉传播正在成为我们这个时代越来越重要的文化现象， 载文化责任，但事实上，这种文化层面的东西，在娱乐至 成为影响公共话语空间的文化要素。恰如尼尔·波兹 死的时代下，被慢慢消解。 曼在《娱乐至死》中所言“其结果是我们成了一个娱乐至 泛娱乐化影响下的公共话语空间在公众相互作用 死的物种”。如果人们到新媒体中去寻求认真的公共话 中不断膨胀。首先，它影响着我们的文化形态；其次，它 语，人们就会惊奇地发现，与其说我们是主动的市民，不 使得我们的消费方式和消费行为也倚向了娱乐化文化 如说我们是被动的消费者；与其说是主动地发生了兴 消费。在娱乐主义盛行的公共话语空间里的社会染缸 趣，不如说我们是被动地接受娱乐并且没有得到什么启 浸透着的市场逻辑，进一步与大众文化合流、走向大众 示，与其说是激发了行动的主动性，不如说是被麻木了。 化，并自觉地把受众的消费胃口作为自身揣摩的对象、 这就是一个电视娱乐节目的泛滥传播下娱乐至死时代 以娱乐至死的消费主义倾向来迎合大众的兴趣、片面化 的公共话语空间。 的思维观念以及现代的生活方式。当受众都接受了这 本文通过文献的整理收集，并从现象本身出发，针 种娱乐方式，受众在一定程度上，也成了制造和推动娱 对在娱乐至死时代下的大众媒体传播特点和所引起的 乐化的