娱乐至死的物种波兹曼的媒介哲学.pdfVIP

-置盛墨囝垂竖；塑堡至丕塑塑登；选垄量塑竖佥塑堂 有经济属性，既需要实现社会效益，也需要实现经济效益。 一定的收益。从这种意义上说， 网络媒体的发展道路，也 网络媒体如果不坚持政治属性就会迷失方向；如果不坚持 是一条产业化之路。 经济属性就无法实行可持续发展。当社会效益和经济效益 (作者单位：中央电视台) 冲突时，社会效益优先。但是我们并不排除经济效益， 【责任编辑：张国涛】 o叮v．com已经着手开展这方面的探索与实践，并取得了 娱乐至死的物种：波兹曼的媒介哲学 ■毛峰 一、媒介即隐喻．媒介即认识论 与信息相和谐的口语媒介，转变为媒介与信息相分离的印 诚如评论所言，尼尔·波兹曼的《娱乐至死》是对当今 刷媒介，再转变为当代媒介主宰信息的电子媒介时代这样 时代电子媒介文化一针见血的批评和无可辩驳的分析。他 三个大的历史阶段。 从麦克卢汉的著名警句“媒介即讯息”人手，分析《圣经》 口语媒介作为第一阶段，注重媒介与信息的和谐与有 “十诫”中的第二诫“不可雕刻偶像，亦不可制作任何形 效传播，人际之间、群体之间的传播，传播者凭借口语以 象，仿佛天上地下或水中的万物”的传播学意义：犹太教 及身体语言这一灵敏媒介，将信息准确有效地传递给受众， 和基督教的上帝禁止人们用符号表现他们的经历，因为一 媒介与信息的和谐实际上使人与自然的古典和谐、人与万 旦人们习惯于用图画、雕塑或其他媒介表达一种崇拜对象， 物本性保持完整的古典文化得以凝成并放射永恒的光辉。 人们就会执着于这些媒介符号而无法想象、接近并崇拜那 第二阶段是媒介与信息的分离阶段。文字作为媒介， 抽象的神灵。波兹曼由此推导出一个普遍性的理论命题： 独立于传播者主观意欲传达的精神信息之外，受众必须根 “媒介对于文化的精神重心和物质重心的形成，具有决定性 据自己的知识储备、抽象推理能力、想象感悟能力和主观 的影响。”① 情绪等复杂因素对印刷品或复制品上的文字进行读解和释 媒介决定了物质信息与精神信息的内容、形式、到达 义，在这种新的媒介环境中，为了避免歧义，诗歌、音乐、 受众的速度、影响、受众的价值观。同时，媒介也绝非运 宗教仪式等承载浓缩了丰富渊深的原始智慧的媒介，让位 载信息的单纯工具，而“是一种隐喻，(它)用一种隐蔽但 于刻板冗长的行政公文(散文)，分散的文明中心让位于庞 有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印 大的帝国。 刷的文字或是电视摄像机来感受这个世界，这种媒介一隐 第三阶段是当今的电子媒介阶段。媒介与信息的分离 喻的关系，就对这个世界进行分类、排序、构建、放大、 变本加厉，媒介上升为信息的主宰，凭借强大的世界观塑 缩小、着色，并且证明一切存在的理由。”波兹曼据此提出 造功能，媒介迫使复杂而深微的精神信息自我改装为“通 了“媒介即隐喻”的核心观点：“隐喻是一种通过把某一事 俗易懂”的形式，从而将这些信息彻底崩解。 物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。……为了 波兹曼认为，电报对于印刷术统治下的公众话语进行 理解这些隐喻的功能，我们应该考虑到信息的象征方式、 了三路进攻：首先，电报使脱离语境的信息合法化，信息 来源、数量、传播速度以及信息所处的语境。……如果我 的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作 们能够意识到，我们创造的每一种工具都蕴涵着超越其自 用，而取决于它是否新奇有趣，无聊散乱、耸人听闻的新 身的意义，那么理解这