宋代舞龙舞狮在民间娱乐中的应用探讨.pdfVIP

口 中国民航飞行学院体育部舒雁滨 摘要舞龙舞狮在中国源远流长，每年的节日盛况，我们都沉浸在愉悦和轻松之中。民间节日让我们联想起传统文化的深邃， 舞龙舞狮的欢腾场合打开我们对世俗文化的思绪。民俗化、世俗化的宋代舞龙舞狮是值得我们去窥探的。 关键词宋代舞龙舞狮民间娱乐应用 我国是龙狮运动文化的发源地二我国民间喜庆的传统节日，如春 原献狮。”可以说这就是目前我国有关于狮子的最早历史记录。随着 节、元宵节、端午节等都会有人自发进行龙灯会、耍狮子和赛龙舟等 我国古代与西域交往的越来越频繁，自然狮子被从西域进贡于中原 舞龙舞狮活动。相关文献和研究说明，舞龙确实是属于汉民族自己 的次数也就增加，“驯狮郎”也被押运到了皇宫禁苑，表演驯狮舞蹈。 “原创”的民间舞蹈文化。它的名称是因舞蹈者本着中国玄神传说中 再往后与中原的传统兽戏结合，演变成了舞狮表演文化。 的龙形道具而来的。龙的形象是起源于我国远古时代的图腾，龙被视 一、宋代龙狮及舞龙舞狮民间娱乐文化概述 为中华民族的象征。舞龙源流悠远，汉代就已经有了形式较为完整的 宋朝是我I习古代文化发展重要而特殊的时期。繁荣的文化发展 龙舞。董仲舒的著作《春秋繁露》里就记载．在一年四季的祈求降雨的 局面，使得文化在多方面发生了转变。龙的演变总体上可以概括为 祭祀活动中，春天舞青龙，夏天舞黄龙与赤龙，秋季舞白龙，冬季舞黑 “二重走向的黄龙”j从宋代开始，中国龙的形态发生了一个重大的转 龙；每次都是长度有数丈之长的五到几龙同时舞动。经过上下几T+年 型，从原先的“炎黄时代的原龙——殷周之时的夔龙——春秋战国秦 的劳动人民的创造和发展．现在民间的舞龙不仅有着很高的技术性， 汉时期的飞龙”．开始转变为宋代以降的黄龙，向着以“三停九似”为 同时越来越丰富多彩的表演形式极具游玩娱乐的作用。舞狮，同时也 标志的综合化、规范化、标准化方向发展。在国家意识层面的形态中， 叫做舞狮子和舞狮灯，是我国古代和西域之间文化交流的产物。根据 黄龙走向皇龙，变为至高无上的皇权象征；在民间社会心理层面中， 史料和民间流行的说法，当初中国本土并没有狮子，汉代的张骞通西 黄龙变为吐云布露、保护劳苦农民的水神龙王的化身。加之，“龙生九 域之后，从那带回来的狮子叫做“西域狮”。史书《后汉书·西域传》里 子”的极具神权色彩的形式说明，在民间传统、民间娱乐、民俗文化中 就记载有：“公元八十七年，安息王遣使献狮。第二年，月氏王也向中 龙一直以其顽强的“草根陛”几乎和人们平日里生活的诸多方面保持 初平民教育的理论核心。晏阳初认为在教育层面．人民才是国家的根 这是一种民族再造革命，为中国农村文明的进步作出了巨大贡献。 本，先建民方能建国。“世界上无论任何国家都是一样，从来没有哪一 2．深刻诠释了新时代的民本性。晏阳初认为平民教育，从思想 个国家是国势强大而人民衰弱与人民贫困。”而现在中国的落魄，“就 上基于天赋人权、人人平等的理论，平民就是平等的人民，平民教育 是因为我们丢了本．没有从根本上去重视建民、强民、富民的工作，本 就是新时代的民本性。晏阳初强调：“平民教育不是以慈悲为怀的施 不同，国家自然不会强盛”。而平民教育则可恰如其分地解决这个问 米施粥的贫民教育，而是培养国民元气，改造国民生活，巩固国家基 题。晏阳初曾说：“欲从根，本上拯救和建设中国，只有从‘民本’上求 础的新型教育。” —个解决方法。”中国的问题虽然复杂，但必须先从发生问题的“人” 3．扩大受教育对象，提高了国民整体素质。在平民教育中，我国受 身上，从四万万民众的身上去求解决的办法，才是根本的解决办法。 教育的人群不断扩大。这改变了科举制下的小众教育模式，平民成了 3．既讲理论，更重实践。在晏阳初看来，中国向来的传统是重理 受教育的主体。作为一个农业大国，农业人口占了我国人口的一半以 论轻实践，读书人往往沉湎于写文章，而忽视了实际丁作。为了解决 上，农民素质的提高无疑推动了我国国民的整体素质。 这一问题，晏阳初特别强调平民教育要以实践为基础，根据实践策划 4．为我国新农村的建设提供了启示。当前我国正在积极推行新 实际的执行方案。必须要了解农民的实际情况，用农民喜闻乐见、易 农村的建设，晏阳初的平民教育理论在当时的农村建设中起到了推 于接受的方式授课，要进行自下而上的教育而不是自上而下：此外， 波助澜的积极作用。在平民教育的推行之初，晏阳初就密切联系农村 晏阳初所谓的“重实践