山东琴书的娱乐、教育、再生功能探析.pdfVIP

山东琴书是山东最具代表性的曲艺品种之一．其凭借自 能在其艺术本体中的价值作用是显而易见的。 身的通俗性、趣味性、世俗性娱乐大众，在不同程度上美化了 二、教育功能 人们生活。作为“寓教于乐”的艺术形式．山东琴书在民众的 山东琴书凭借自身的通俗性、趣味性、世俗性来娱乐大 精神生活中起到道德教化与知识传播的重要作用。山东琴书 众，但它不缺乏教育功能，是“寓教于乐”的艺术形式之一。 作为“母体艺术”形式，还孕育、催生出徐州琴书、泗州琴书、 1．道德教化 淮北琴书、东北琴书、内蒙琴书及吕剧等艺术品种，具有强大 山东琴书产生于齐鲁大地，儒家的仁学思想、道德伦理 的再生功能。 精神深入人心．并在齐鲁民众创造的各种艺术载体中得以体 一、娱乐功能 现。山东琴书作为一种民间艺术形式必然是儒家文化的承传 娱乐消遣是山东琴书最显著的功能之一。从历史上看， 方式之一，是其厚人伦、美教化的价值武器。 山东琴书面对的观众主要是乡野百姓，进入城市变成职业说 儒家以“仁”为核心的道德观念．提倡忠、恕、义、孝、恭、 ×一L c 唱艺术后，它的欣赏者尤以城市平民为主(包括手工业1=人、 敬、宽、信等美德。山东琴书很多作品内容重伦理、讲道德，说 o o 小商贩、店员、中小工商业者、小吏、差役、士兵等)。对于这些 唱中塑造了许多正直善良、明礼诚信的正面形象，如《洗衣计》 z 中下层文化水平不高的贫苦民众来说．他们更希望通过直观 中光明磊落的文人张宝童；《刘统勋斩孩子》中主持正义的清 的、有感染力的、喜闻乐见的表演形式，达到放松精神、调节 官刘统勋；《燕青打擂》、《宋江坐楼》中至忠至义的水浒英雄等 氏烈廖 o|( Z 情绪的目的。山东琴书的表演形式恰恰能够满足这些需求． 等。同时还针砭了很多滑稽可笑、令人唾弃的反面形象，如《马 创作者、表演者和欣赏者在“娱乐”问题上形成了默契．没有 上天诓银》中谋财害命的恶棍；《如意卖杂货》中见色忘本的小 钏萎 精神负担、物质需要、道德责任。一段谐趣的说唱逗侃，很容 人；《小姑贤》、《三打四劝》、《后娘打孩子》、《打婆婆》中欺凌弱 易引起观众的捧腹大笑，可以暂时忘掉平时生活中的疲惫和 者的恶婆婆、坏继母、不孝子女等等。鲜活的艺术形象，通过琴 烦恼，得到精神上的快慰和满足；山东琴书说的本来就是百 书艺人的说唱向人们传达礼义廉耻、温良智信、恭俭仁让、忠 姓事、庄户话．方言俗语更容易引起观众的情感共鸣：能帮助 孝节悌的道德观念，鼓励尊老爱幼、知恩必报、忠于爱情、嫉恶 人们从精神困顿中解脱出来。 如仇、爱好和平、自强不惜。对欣赏者起到了潜移默化的教育 娱乐功能在山东琴书的形成发展史上具有举足轻重的 作用和思想向导作用。而且其不需要专门的讲经议理，只是在 作用。山东琴书的前身叫做“小曲子”，在清代山东文人的自 观众或同情、或感动、或气愤、或高兴的情感触动中来实现道 娱演唱中被称为“琴筝清曲”。在农民的自娱演唱中则称为 德教育的目的。正如某位学者所言：“有些东西，像忠义孝悌、 “庄稼耍”。二者都以自娱为目的。清末民初之际，“小曲子”艺 诚实守信等，民间自有民间的看法，不管政治如何变化，经济 人出于生计，开始由自娱向娱人转化．出现了撂地说书的形