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《九辩》中的时空意识探析 　　内容摘要：《九辩》中的时间意识主要体现在两个方面：一是将季节症候与人的生命体验联系在一起，抒发时不我待的感慨；二是将历史与现实对比，发出生不逢时之感。《九辩》所展现的空间意识则体现出主人公的生存空间受到挤压，而不断去探索新的生存环境。在时空交织中展现个体独特的生命感受，这种表现方式与作者所处的环境、地位相关。 　　关键词：《九辩》 时间意识 空间意识 生命体验 　　《九辩》开启了中国悲秋文学的传统，自宋玉始，“悲秋”主题颇受 文人青睐，学术界对《九辩》的“悲秋”意识也给予较多关注，但是从时空角度来考察文本，目前只有少量的笔墨。本文以文本为基础，从时空意识入手，来探讨《九辩》中所蕴含的生命体验。 　　一.时间意识 　　中华民族农业历史悠久，春播、秋收，不违农时，“日出而作，日落而息”，时间意识植根于民众心中，对时间的感受首先来自生活经验。在劳动中，人们长期面对随着时间更替而不断变化的田园风光，领悟到自然山水的变化奥妙后，难免生出或喜或忧的情愫，“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，??彼周行。”①文人也能敏锐地捕捉到人在一年四季中的情感变化趋向，《九辩》中的由景生情的现象昭昭在目。作者将秋天作为写作对象，开篇就是“悲哉，秋之为气也！”②因秋风萧瑟，草木摇落而悲伤，因物生情，缘秋生悲，成为“悲秋之祖”。首先塑造了大量的动植物意象，把个人情感凝聚在这些意象上，使物皆着我色彩。秋天草木枯萎，候鸟迁移，昆虫逐渐销声匿迹，大地的生命活动进入低潮期，③尤其是晚秋时，霜雪次第来袭，大地更是一片寂寥，人的情绪会更压抑。秋天的一草一木都会让作者兴起感伤。作者还因归燕而感怀，?d鸡悲鸣而难寐。如此凛秋，白露覆草，梧楸失色，枝干萧疏，鸣蝉隐匿，大雁南归，看到这枯枝败叶，怎能不起哀婉之情？其次将秋天放在人的生命线中去观照，秋季就如同一个人中年。这满目萧条的秋天正好是作者生命的写照，告别了芳蔼方壮的岁月，逐渐走向衰老，形体就像这些干枯的树木一样渐渐销铄瘀伤。秋意正浓，预示一年将尽，眼前一景一物都似乎在提醒作者“时????而过中兮”。时光在不停地流逝，一分一秒不曾歇，人也一天天在老去，生命就在这寒来暑往、四季轮回中渐渐消失，秋季一些生命的消失带给作者震惊，“恐余寿之弗将”。人生忽如白昼，很快就会结束，但是自己却功业未成。想到这些，作者不免生出凄怆之情。即使是昼夜更替也会让作者“长太息”，那落日余晖也会带来不快。尤其是在夜深人静时，听见蟋蟀在西堂鸣叫，更添几许落寞，每当此时，作者心中的惆怅之情难以遣怀，徘徊在星空下，只能对着明月叹息。宇宙的生命无穷无尽，四时交替永无止息，但是单个的个体生命在宇宙根本不算什么，人的寿命永远无法同宇宙抗衡，即使个人消失，还会有新的生命补上，可是对具体个人来说，一旦消失，便永远不复存在。在自然规律面前，作者只能妥协，立言自抒。 　　时间是一条长河，奔流不息。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”旧日的英雄已被堙没在尘埃中，历史英雄和我们一样是处在时间链条上的，我们始终不曾忘记他们，特别是失意时，我们总是在历史英雄身上去找支持力量。在现实生活中，路壅绝不通，欲遁道平驱又不知其所止，作者便学诗以述志。他仰慕申包胥的气概，欲效仿而不得。夸赞尧舜选用良臣，他们的统治合乎民心，故能高枕无忧；称赞齐桓公识人善用，通过宁戚就能判断其才能。通过回溯历史，将现实与历史对比，自我与前人比较，在历史的巨大落差中，感叹自己郁郁不得志的悲苦遭遇，表达了对伯乐的渴望。虽然不得重用，也要保持高尚节操，“宁穷处而守高”，也不为功名利禄向浊世苟且弯腰。这些高尚品质源对先圣遗教的仰慕，这里的先圣遗教与儒家思想的不谋而合，如孔子所推崇的君子人格，“君子喻于义，小人喻于利”强调一个人要有崇高追求，不应贪图小利；还有孟子倡导的“大丈夫”品格，“富贵不能淫，贫贱不能屈，威武不能屈”。宋玉坚持的人格操守与孔孟的提倡是一致的。纵观宋玉的作品，我们能发现一些儒家文化的影子。④ 　　二.空间意识 　　“人生天地间”，时时刻刻都在与周围的事物发生关系，周遭的环境是我们重要的参照系。天地空旷辽阔，人与之相比，显得分外渺小。《九辩》中对空间的描述很有层次感。首先借助自然物象把空间描写得空阔辽远，人置身其中自有孤独寂寥感。从宏观上是“??寥兮天高而气清”天宇高远，空气清朗，视野辽阔。从微观上调动视觉与听觉，呈现出冷幽的环境，从个人的主观感受中体察环境的空。树叶摇落，只剩光秃秃的树干和树枝矗立在远方，人的视线不再受密密麻麻枝桠遮挡，会更开阔，观察到的范围会更宽广，羁旅之人独自行走路上，不免感到人之渺小，宋玉发出“悲忧穷蹙兮独处廓”的孤独怅惘；听觉上采用以声衬静的手法，秋季动物开始冬眠，大地开始销声，偶尔还有残存一点悲鸣声从旷野中发出来，会显得格外的凄厉。其