《聊斋志异》中“弃儒从商”现象试析.docVIP

《聊斋志异》中“弃儒从商”现象试析 　　《聊斋志异》中“弃儒从商”现象的出现不仅因为明末清初自然经济解体，资本主义萌芽产生以及商人社会地位的提高，而且也与作者自身生活经历有关。“弃儒从商”现象在《聊斋》中主要表现为书生长期困于科举不得志而放弃读书从事商业经营；摆脱经济窘迫的局面而从事盈利相对较快的商业；继承家业等。这种现象中出现的儒商恪守伦理纲常，保持书生的气度与风采，讲求仁义，使良好的美德在社会中广泛传播。“弃儒从商”现象的出现促进了思想上的变革：人们的自我意识逐渐觉醒，开始追寻自我价值的实现。同时，也从侧面抨击了科举制度的弊端。 　　《聊斋志异》（下文简称“聊斋”）自问世以来便备受世人瞩目，人们对《聊斋》的研究大多集中在蒲松龄所构筑的鬼狐世界及其内涵、艺术特色、鬼狐形象等。这其中也有不少对书生的研究，但对书生人生道路转变研究深入者甚少。书生与科举有着密不可分的联系，但能够中举的人少之又少，大部分书生往往是理想不能实现，一生潦倒。这些久考不中的书生就开始探索新的人生道路，“有些弃儒从道，有些弃儒从商。”自古以来，书生受儒家思想的影响，有“万般皆下品，惟有读书高”的心理优势，在传统观念中比较轻视商人。但是到了明清时期，自然经济开始解体，资本主义萌芽产生，经济上的这些变化逐渐地提高了商人在社会中的地位。有一部分读书人已经不把考取功名当作唯一的成功途径，在选择人生道路时出现了一些转变。《聊斋》一共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》），其中大约有十篇左右的文章出现了“弃儒从商”的现象。比如说《雷曹》中的乐云鹤“潦倒场屋……去读而贾。操业半年，家赀小泰。”这种现象的出现是作家的虚构还是现实生活的反映？是什么原因促使这些书生们丢下书本从事以前轻视的商业？他们成为商人后又有什么特征？作者自身对“弃儒从商”现象有什么样的看法，持什么样的态度？这种现象的出现又有什么意义？这些问题是十分值得去探究的。 　　一、《聊斋》“弃儒从商”现象出现的原因 　　（一）社会原因 　　蒲松龄在《聊斋》中所描述的“弃儒从商”现象并不都是虚构的，而是作者根据自己的经历，在现实的基础上描绘出来的。这种现象来源于生活，是社会生活在小说中的反映。自古以来统治者为了维护中央集权，推行重农抑商政策，《史记?秦始皇本纪》载：“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。”明末清初的统治者亦是如此。清世宗雍正帝曾说过一段话：“农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，田亩之中少一耕稼之人。是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也。”（《清世宗实录》五十七卷） 　　明末清初，随着农业、手工业的发展，资本主义萌芽的产生，城镇经济繁荣。但统治者为了维护统治，加强中央集权，仍然推行重农抑商政策。重农抑商政策的推行，促进了农业的发展。茶叶、丝织品等成为商品，小农经济与商品经济的联系日益密切，二者相互促进，相互提高。雄厚的经济实力使得商人的社会地位得到了提高。扬州从事盐业的徽商拥有资本4000万两银子，而当时清朝的国库存银仅7000万两。由于商人的社会地位有所提升，社会上甚至出现了“一品官，二品客”（《喻世明言》第一卷）的说法。一些久考不中的穷苦书生开始通过从事商业来改变自己的命运，不再?⒖凭倏际宰魑?唯一的人生出路。现实中这种特殊的现象得到了小说家们的关注，于是就把这种现象通过自己的作品表现出来。“弃儒从商”现象不仅出现在蒲松龄的《聊斋》中，在“三言”、“二拍”、《儒林外史》中也有大量描写。 　　（二）作者自身的原因 　　蒲氏一族虽然不是名门望族，却世代都是读书人。蒲松龄的父亲蒲??，自幼好学，为求得功名走上科举之路。但是科举失意后，便选择了放弃儒业，走上了经商的道路。经过二十余年的积累，家境颇为殷实。但是经过明清易代的战乱，年纪渐老而无心经营，再加上子女众多，家境日渐衰落。他亲自教孩子读书，将复儒希望寄托在子女身上。 　　蒲松龄是兄弟中最勤学的，一生位卑家贫，可谓是一位标准的穷书生。“蒲松龄困于场屋，大半生在缙绅人家坐馆。”经历过科举失意，再加上生活困苦，后半生在艰辛坎坷中度过。直到康熙四十九年（1710年），在科考途中奔波了一生的蒲松龄终于获得了岁贡的功名。当时他已年逾古稀，没过几年就与世长辞了。他这一生虽然只获得了岁贡的功名，但是从另一方面来看，他完成了父亲复儒的心愿。《聊斋志异》是蒲松龄用尽大半生时间陆续创作出来的。他亲自撰写序文，自述创作的苦衷，序文情词凄婉，意蕴深沉。因此，我们从蒲松龄的家庭，出身，经历以及《聊斋》的创作中不难得出：《聊斋》中“弃儒从商”现象的出现有其父亲弃儒从商的缩影，也有对自己科举不得志，生活困苦的反映。 　　总之，《聊斋》中“弃儒从商”现象的出现是社会以及作者本人的经历双重因素共同作用下