复旦社导 婚姻家庭.ppt

婚姻与家庭 婚姻 乱伦禁忌 内婚制与外婚制 婚姻的形式 家庭 家庭的形式 家庭的功能 中国人的亲属网络 关于家庭价值观的争论 婚姻 婚姻是普遍存在的一种社会制度。在任何人类社会，都存在社会承认的男女结合的形式。婚姻是一个男人（男人们）与一个女人（女人们）之间持久的结合，赋予配偶互相专有的性权利和经济权利，赋予由婚姻而生的孩子以社会身份。（罗伯特?F?墨菲） 我们可以把婚姻（marriage）定义为一个或多个男人（男性或女性）与一个或多个女人（女性或男性）的关系， 社会承认他们相互具有持续的性接触权利。（威廉?A?哈维兰） 婚姻可以界定为两个成年个体之间为社会所承认与许可的性的结合。（吉登斯） 乱伦禁忌 所有社会都对性伴侣的选择有所限制。长时期以来，一直令人类学家以及人类行为的其他研究者着迷的文化规则是乱伦禁忌(incest taboo)。这种乱伦禁忌至少在父母与相反性别的儿童之间，通常也在同胞兄弟姐妹间禁止有性关系。在中国，《婚姻法》规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。在中国传统社会，同姓同宗的人都不能结婚， 但姑表、舅表和姨表兄弟姐妹之间是允许结婚的。所以婚姻法禁止三代以内的旁系血亲结婚，其实际意义就是从优生的观点出发，改变表兄弟姐妹之间结婚的习俗，禁止表兄弟姐妹结婚。 除了涉及同胞兄弟姐妹的几个例外，乱伦禁忌曾被认为是普遍的，这某种程度变成对人类学家的挑战：既要解释乱伦禁忌被信以为真的普遍性，也要解释乱伦一般被视为那样令人厌恶的行为的原因。 对乱伦禁忌的各种解释 童年亲密理论（爱德华?韦斯特马克） 弗洛伊德的精神分析理论 家庭破裂理论（马林诺夫斯基） 合作理论（爱德华?B?泰勒；克劳德?莱维-斯特劳斯） 近亲繁殖理论 内婚制和外婚制 不管乱伦禁忌是由什么引起的，考察它对社会结构的影响，我们可以看到它的效用。与反对乱伦禁忌密切相关是反对内婚制(endogamy)， 即在特定的个人（譬如堂兄弟姐妹和堂表姐妹夫或堂表嫂或弟媳等）的群体内婚配的规则。如果该群体只被定义为直系家庭，那么社会一般禁止或至少 劝阻内婚制，因而鼓励外婚制(exogamy)，即在该群体之外的婚配。 然而，在某一级上实行外婚制的一个社会，可能在另一级上实行内婚制。在特罗布里恩德岛民中，每个人都必须在其氏族或世系群之外婚配（外婚制）。然而，由于合法的性伴侣可能在某人自己社区内存在，所以一般也实行村落内婚制，尽管这不是强制性的。在19世纪，爱德华·泰勒爵士提出一个命题：对于近亲交配的抉择是，要么“在外嫁娶，要么就灭绝”。 婚姻的形式 一夫一妻制是我们最熟悉的婚姻形式。由于经济而非道德的原因，它也是最普遍的婚姻形式。在许多实行一夫多妻制的社会里，一个男子必须足够富裕才负担得起一夫多妻(polygyny)（即娶一个以上妻子）的费用。在新几内亚西部的卡保库人中，理想是尽可能多地拥有妻子，而且一个女子鼓励她的丈夫花钱娶另外的妻子。如果她能证明他有聘礼的钱而拒不再娶，她甚至有法律上的权利与他离婚。 一妻多夫制(polyandry)，一个女子同时与两个或多个男子的婚姻，只在几个社会里见到，部分原因或许是男子的预期寿命比女子的短，而且男婴的死亡率高，因而在一个社会里男子过剩是不大可能的。在性别比例平衡的地方，如在拉达克人社会，许多妇女可能一直不结婚。一妻多夫制少见的另一个原因，是这种婚姻形式比任何其他形式更加限制一个男子的后代。 家庭 家庭就是直接由亲属关系联结起来的一群人，其成年成员负责照料孩子。亲属纽带关系是指个体之间的联系，这种关系或是通过婚姻而形成（夫妇关系），或是通过联结血亲（亲子关系、同胞关系）的血统关系而形成。 家庭成员（特别是父母及其未成年的孩子）通常住在同一家户中，相互承担某些互惠的权利和义务，特别是在经济活动方面的权利和义务。一般来说，人的一生至少归属于一个家庭——出生之家（family of orientation），即其诞生的家庭，和生育之家（ family of procreation），即人们通过婚姻又形成的一个新家庭。 家庭形式的多样性 核心家庭（nuclear family）：两个成年人与他们自己的或领养的孩子一起住在一个家户里。在大多数传统社会中，核心家庭乃是某种更大亲属关系网络的一部分。如果一个家庭包括了三代及三代以上成员，就叫做扩大家庭（extended family）。最常见的扩大家庭由一对夫妇和一个或一个以上的已婚子女组成，他们全都住在同一房屋或家户之中。作为扩大家庭组成部分的那些核心家庭是通过父母—子女的纽带联结一起的。 然而，扩大家庭有时是以同胞纽带联系在一起的家庭组成的。这样的家庭可能由两个已婚兄弟、他们的妻子和孩子组成的。 主干家庭 （stem family）由一对夫妇与父母和未婚子女聚居生活在一起的