大天而思之-孰与物畜而制之.ppt.ppt

第七段小结 第7段：国家的命运取决于怎 样对待礼制。 在天者 在地者 在物者 在人者 隆礼尊贤 重法爱民 好利多诈 人之命在天 国之命在礼 王 霸 危 权谋、倾覆、幽险 亡 第八段： 大天而思之（ ） 孰与物畜而制之（ ） 因物而多之（ ） 骋能而化之 （ ） 思物而物之 （ ） 形容词意动 名作状 形容词使动 动词使动 名词使动 第8段： 认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢！盼望有利的时令或时辰而等待它，哪里比得上顺应眼下的时令或时辰而使用它呢！依靠万物使它们自然增多，哪里比得上施展人的本领来使万物产生符合需要的变化呢！想得到万物、想使它们变成自己的物，哪里比得上管治理好万物，以保证不失去它们呢！希望了解万物产生的原由，哪里比得上掌握万物生成的原由呢！所以放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情（即人必须在应当努力的地方努力）。 大天而思之 因物而多之 孰与骋能而化之 思物而物之 （形容词意动，认为…伟大） （形容词使动，使…增多） （动词使动，使…变化） （名词使动，使…成为有用之物） 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （《荀子·劝学》） 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 （《荀子·修身》） 水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） 天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》） 第一段： 大王荒之（ ） 禹以治，桀以乱（ ） 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 （ ） 文王康之（ ） 此之谓也（ ） 太 使动 状语后置 形容词使动 宾语前置 第1段： 社会安定和混乱，是由天决定的吗？回答说：太阳月亮、星星、祥瑞的历象，这在禹和桀是相同的，禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由天决定的。（社会安定和混乱）是由季节决定的吗？回答说：农作物在春天和夏天纷纷发芽并且茂盛地生长，人们在秋天和冬天把收获的谷物积蓄、收藏起来，这在禹和桀又是相同的，但禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由季节决定的。（社会安定和混乱）是由地决定的吗？回答说：万物包括人得到地就能生存，失去地就会死亡，这在禹和桀又是相同的，但禹凭借这条件使天下安定，桀凭借这条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由地决定的。《诗经?周颂?天作》说：“天造就高大的岐山，太王垦辟它。百姓在这里建新房，文王使他们得安乐。”这说的就是这个道理。 第一段：小结： 荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。 治乱 天邪 时邪 地邪 非 诗曰由人（君） 地有常数矣（ ） 君子不为小人之匈匈也辍行 （ ） 君子道其常（ ） 礼义之不愆兮 （ ） 第二段： 古今异义 讻讻 道，名作动，遵循 愆，名作动，违背； 宾语前置 第2段： 天不因为有人厌恶寒冷就废止冬季，地不因为有人厌恶辽远就废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰就废弃好的德行。天有经久不变的规律，地有经久不变的必然性，君子有经久不变的准则、法式或者规矩。君子遵行他的常规，小人却计较他的功利。《诗》里说：“只要不违背礼义啊，何必担忧别人说长道短！”这说的就是这种情况。 第二段小结 天有常道 地有常数 君子有常体 第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。 总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人。 万物有常 第三段： 非知也/知虑明（ ） 小人错其在己者（ ） 是以日进也/是以日退也 （