大天而思之,孰与物畜而制之 陈.ppt

传世名言 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《天论》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《劝学》） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 《劝学》） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》） 君子曰：学不可以已。（《劝学》） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 水能载舟，亦能覆舟。（《哀公》） 4．词类活用 大王荒之(荒，形容词活用作动词，开荒) 文王康之(康，形容词使动用法，使……康乐) 楚王后车千乘(后，形容词活用作动词，在后跟随) 雩而雨(雨，名词活用作动词，下雨) 大天而思之(大，形容词的意动用法，以……为大) 第一段： 大王荒之（ ） 禹以治，桀以乱（ ） 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬（ ） 文王康之（ ） 此之谓也（ ） 第一段：小结： 荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。 地有常数矣（ ） 君子不为小人之匈匈也辍行（ ） 君子道其常（ ） 礼义之不愆兮（ 第二段小结 第三段要点： 非知也/知虑明（ ） 小人错其在己者（ ） 是以日进也/是以日退也（ ） 一也（ ） 君子小人之所以相县者（ ） 第三段小结 君子尽人力，小人听天命 布尼尔祈祷文 亲爱的上帝： 祈求您赐予我 一颗平静的心， 让我去接受我不能改变的事； 赐予我勇气， 让我去改变我能够改变的事； 并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。 第四段： 星队 （ ） 物之罕至者也（ ） 怪之 （ ） 风雨之不时 （ ） 怪星之党见 （ ） 是无世而不常有之（ ） 第四段小结 第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。 第五段： 物之已至者（ ） 枯耘失岁 （ ） 田 薉 稼恶 （ ） 本事不理 （ ） 勉力不时（ ） 其说甚尔 （ ） 则日切瑳而不舍也（ ） 人祅则可畏也（ ） 第五段小结： 重点字词： 雩而雨 重点字词： 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义 则光晖不赫 君人者隆礼尊贤而王 第七段小结 第7段：国家的命运取决于怎 样对待礼制。 重点字词： 大天而思之 孰与物畜而制之 因物而多之 孰与骋能而化之 思物而物之 （形容词意动） （名作状） （形容词使动） （动词使动） （名词使动） 第八段小结 第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。 【课堂小结】 本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。 评价感悟 ①荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。 “天”既不能主宰人的命运，人也不