孟轲和《孟子》.ppt

中美战略与经济对话 奥巴马总统引用《孟子》名言 奥巴马在开幕式上引用中国先哲孟子的话“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”。他解释说，美中两国的任务就是要为后代共同探索一条通往未来的道路，以防止彼此之间出现互不信任的情况。他说，双方都应注意随时维护这条道路，即便在双方发生分歧的时候，也不要让这条道路被荒草埋没。 按此句出自《尽心下》，为孟子对高子所说的话。 亚圣庙 孟子的生平事迹 主要见于司马迁所写《史记·孟子列传》及《孟子》一书。 汉代史学家司马迁 一、孟子的出身、籍贯及生活时代 孟子（前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹（山东邹县东南）人。 据说其祖先为鲁国贵族孟孙氏。但到孟子时已经家道中落，降为平民。 孟子故里 二、辛酸的童年 孟子幼年丧父，早孤，且家境贫寒，母子相依为命，靠母亲纺布为生。艰苦的生活磨励出坚强的个性和不怕困难的勇气。 孟子说： “生于忧患，死于安乐”（《告子下》） 三、伟大的母亲 孟子母亲仉氏 孟母三迁：《列女传·母仪篇》载，孟子的母亲十分伟大，她懂得环境对孩子的成长有着决定性的影响，因此三次搬家，以改变小孟子的生活环境。 断织劝学：《列女传》载，孟子少年时代贪玩，学习不专心，母亲愤而断织机之布，孟子于是知道学习须持之以恒。“旦夕勤学而不息。” 孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”《尽心上》 杀豖取信 孟母曰：“……今适有知而欺之，是教之不信也。”明不欺也。《韩诗外传》 孟子和母亲 四、自命不凡，终成亚圣 青年时代，孟子服膺孔子的学问，自叹不与其同时，向孔子之孙伋（子思）的门人求学，继承孔子的仁学，主张施仁政、行王道 。 自命为往圣继绝学，为生民开太平。 “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”——《公孙丑上》 孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”——《孟子·离娄下》 人皆可以为尧舜！ ——《告子下》 《万章上》 “天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之，而谁也？” 此虽孟子引述伊尹之言，实际是自我期许。 孟子的思想 仁政学说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 人性理论：性善论 伦理思想：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 道德规范：仁、义、礼、智、信 孔子有言：临大难而不惧者，圣人之勇也。——《庄子》引孔子言 五、中年游历 学成后，孟子为推行其政治理想，效仿孔子周游列国，先后游说齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等。在齐一度为客卿，在其他各国也受到礼遇，但都不能行仁政。 六、晚年著述 孟子的仁政学说不合战国时急剧变化的时代要求，被认为迂阔而不近情理，未能实行。晚年只好回到邹，与万章之徒专心从事著述。《孟子》一书即为孟子与弟子共同写定。 《孟子》中的人生智慧 《孟子》散文的特点 长于辩论：善于运用逻辑推理方法。 长于比喻：生动浅近，出于生活。 气势充沛：文如其人，“说大人，则藐之”（《尽心下》），气盛言宜，词锋犀利。 深入浅出：源自口语而高于口语。 一、如何获得幸福感？ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 出自《孟子·尽心上》 孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士 斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《万章下》） 闻过则喜，与人为善 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则自拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”《公孙丑上》 二、如何对待财富？ 孟子曰：“求之有道，得之有命。” ——《尽心下》 三、为政之道 以民为本 “民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《尽心下》 “民事不可缓也。” ——《滕文公上》 实行仁政 孟子曰：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于从也。” ——《离娄上》 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 ——《离娄上》 教在政先 善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。 四、如何对待名誉