宝命全形论(无翻译) 2.ppt

寶命全形論 --选自《黄帝内经·素问》; 本文选自《黄帝内经·素问》卷八。《黄帝内经》为我国现存最早的中医理论典籍，一般认为成书于战国到秦汉时期，由多人编撰整理而成。 篇名中的“宝”通“保”。宝命，保护生命；全形，健全形体。; 黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”; 黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”; 黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”; 黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”; （一） 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”; 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”; （一） 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”; （一） 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”; 任应秋认为：“绝皮伤肉，血气争黑”应在“其声哕”句下。作： 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦，(此皆)絕皮傷肉，血氣爭黑。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。” 三者当指“其聲噦，絕皮傷肉，血氣爭黑”，这样才与“人有此三者”连贯，文意才通畅。; 第一段，本段强调人类生命的宝贵，“宝命全形”是人类的共同愿望。人若有病，如何治疗？歧伯回答了诊断疾病应注意的三种症候。;（二） 帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。;（二） 帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。;（二） 天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。”;（二） 天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。”;（二） 天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。”;（二） 天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。”; 第二段，论述了人类应认识到天地四时自然界的变化规律，只有掌握这种变化规律，才能对疾病做到明察秋毫。;（三） 帝曰：“人生有形，不離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有短長，萬物并至，不可勝量。虛實呿吟，敢問其方。”;（三） 岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四日制砭石小大，五???知府藏血氣之診。五法俱立，各有所先。;（三） 岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土