寡人之于国也-LD.ppt

说“安” 安于平凡，是四个读起来让人羡慕，余香满口字眼。安于平凡是我一直向往的一种境界，就好像是恬淡静谧的月夜，然而安于平凡究竟是怎么样的一种心境和内涵，却值得我深深地体会和思考。 安于平凡不是消极避世，甘于平庸，对现实妥协，而是韬光养晦，让智慧得到升华。。。。。。 安于平凡不是不敢面对失败的逃避。诚然，逃避现实的人是懦夫，然而安于平凡的人却是拥有大智慧的人。他们是在平静中等待最好的时机。。。。。。 引论 反面论述提出论点 ③安于平凡，也是低调中的进取。古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有 王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡；更有苏东坡足踏芒鞋，仗剑天淮，安于平凡。他们不是避世，也不是甘于平庸，是另一个层面的伟大，是另一番精彩的人生历炼。 ④安于平凡也是不求功利，心境平和。学界泰斗季羡林独守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不争是非，一心做好工作来回报国家。他最爱荷花的一份高洁与平和，以清荷自比道出了他的人生哲学，安于平凡，可以告诉我们怎么自省，怎样平衡得失。 排比举例 论述 典型详举 《寡人之于国也》 人生态度：读孔，一腔爱心构建和谐；读孟，一股正气平治天下；读墨，一腔热血救助苦难；读韩非，一双冷眼直面人生。 人生智慧：读老子，生活辩证法；读庄子，艺术人生观；读荀子，科学进取心。 《寡人之于国也》 《寡人之于国也》 孟子的思想 在人性问题上，提出“性善”论。视性善为人之所以为人的根本。 政治上倡导“仁政”推行王道，反对霸道。 民本思想：强调“民贵君轻”，重视民心的向背。 《寡人之于国也》 《寡人之于国也》 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能 。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《寡人之于国也》 1 、“天时不如地利， 地利不如人和” 2、得道者多助，失道者寡助 3、生于忧患，死于安乐 4、老 而 无 妻 日 鳏? 老 而 无 夫 日 寡? 老 而 无 子 日 独? 幼 而 无 父 日 孤? 此 四 者 ，天 下 之 穷 民 而 无 告 者? 《寡人之于国也》 1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫 仁 民本思想 《寡人之于国也》 仁 2、“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”“孰能与之？”对曰：“天下莫不与也”。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！ 邦国主权在民 《寡人之于国也》 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 仁 不施仁政的暴君民众可不服从 《寡人之于国也》 惟仁者在高位，不仁者而在高位，是播其恶于众也 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见其贤，然后用之 仁 用人以民意为准 《寡人之于国也》 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也 仁 国君应以保民为职分 《寡人之于国也》 易读错的字 粟sù 好hào 弃甲曳yè兵 胜食shēng 数cù罟gǔ 洿wū池 养生丧sāng死 衣yì帛 鸡豚tún狗彘zhì之畜xù 庠（xiáng）序 孝悌tì 不王wàng者 饿莩piǎo 异读字 五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿） 然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸） 以 请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 树之以桑 用 凭借 按照 把 把 一词多义归纳 则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 颁白者不负戴于道路矣 移其民于河东 是何异于刺人而杀之 于 比 对 到 在 跟 填然鼓之 王道之始也 五亩之宅 申之以孝悌之义 无如寡人之用心者 无望民之多于邻国也 鸡豚狗彘之畜 之 音节助词 无义 主谓间取消独立性 无义 结构助词 的 代词 代百姓 一词多义归纳 主谓间 主谓间 提宾标志 弃甲曳兵而走 或百步而后止 然而不王者 狗彘食人食而不知检 是何异于刺人而杀之 而 修饰 承接 转折 转折 承接 争地以战，杀人盈野，争城以