共备大纲_《敬惜》.doc

共备大纲_《敬惜》 (唐代诗人李绅在《悯农》诗里苦口婆心地劝告人们「谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。当我们吃饭时，应当明白米饭得来不易，当中包含了对默默耕耘的农民所付出的劳力和努力的欣赏，这就是「敬惜」的心态。「敬」是指对事物存有恭谨之心，而「惜」是爱惜东西，引伸至对事物存感激的心和不忘本的心。「敬惜」深植于中国文化之中，但它过时了吗？当然没有。　　 (在种种「敬惜」文化中，最为中国文人熟悉的是「敬惜字纸」。在古代科举制度的影响下，出于对文化的崇敬，古人认为应当爱惜字纸，字纸即写有文字的纸张。敬惜字纸的传统在宋代已经出现。写了字的废纸不可随意丢弃践踏、糊窗封坛或与其他废物混杂，而是要丢入「字纸篓」，让专人收集后焚烧成为字灰。每隔一段时间，人们便开坛祭祀造字者仓颉，然后将字灰送至江海，称为「送字灰」或「送字纸」。后来还出现了专门焚烧字纸的「惜字塔」，以及专门收集字纸旧书加以焚化的惜字会。「敬惜字纸」不但是中国文化传统美德，也传到受儒家文化影响的汉字文化圈其他地区，例如朝鲜古代士人敬惜字纸，他们将写剩下的纸片收集起来，写成各种各样的作品，将数十件纸片作品和谐地拼贴在一起，成为一幅屏风，这个屏风便叫「百衲屏」。 (回顾香港五、六十年代物质匮乏，大众普遍珍惜事物。人们不仅看重事物本身，更着眼于它背后的意义，欣赏人们在背后所作的努力。除非物品已经残破不堪，否则他们不会随意弃旧换新。这种质量现在仍见于老一辈的香港人身上。当人还处于贫穷的状态时，就愈懂得「敬惜」之理，因为当朝不保夕，连维持基本生活所需也有问题时，就能深深体会物品得来不易，也非必然。大众明白自己真正需要的是甚么，珍惜自己拥有的东西，并且知足常乐。及至八十年代末，社会渐渐富庶，但抱有「敬惜」之心的人却愈来愈少。可见敬惜这种价值观，颇受社会环境影响。 (在当今富庶的社会，物品手到拿来，人们便不再珍惜和尊重。满足基本需要后，进而追求有素质的生活，本是无可厚非，也是必然定律。问题是人们往往把有素质的生活和物质直接连系起来，无休止地追逐物欲，远远超过真正所需要的，造成恶性循环。就好像香港每天产生3,200 公吨的厨余，浪费大量食物，严重破坏环境。 (看来当物品得来轻易，人们便容易把一切视作理所当然，不懂珍惜自己拥有的东西。把自己的价值和自信建基于物质上，对名牌产品、必威体育精装版款的手提电话、新兴玩意和潮流恩物，趋之若鹜。甚至有人甘愿出卖自己的尊严和良知，从事一些非法勾当来赚取金钱，以求换取一些昂贵而未必合用的物品。但我们知道，长此以往，终有一天使地球的资源耗尽，我们是否应该反省自己的生活习惯？回归「敬惜」，珍惜我们拥有的一切，可能是其中一个值得学习的态度。 (因此，「敬惜」不但不会过时，反而应该大力提倡。或有人觉得「敬惜」行为未免过于吝啬，显得小家子气。其实「敬惜」并非指一味的节俭，而是鼓励理性消费，一切恰如其分即可。物欲是无穷无尽的，与其透过不断消费这种行为来肯定自我价值，不若知足常乐，敬惜资源，欣赏自己拥有的东西，才能活得快乐。 2012_TSA_CR2_01 一、文章结构 文章结构 部分（结构段） 段落（自然段） 说明方法 段落大意 打开话题 第一部分 第1段 引用说明 定义说明 说明「敬惜」的内涵，并带出下文的说明重点。 发展话题 第二部分 第2段 举例说明 说明「敬惜」深植于中国文化之中」其由来已久，并植根深远。 第三部分 第3段 对比说明 比较五六十年代和八十年代末人们对物质的态度，说明社会富裕下，人们敬惜之心日渐退却，此心看似不合时宜。 深化话题 第四部分 第4-5段 ── 说明「敬惜」在当今富庶社会并不过时，它有助保护地球资源。 收结话题 第四部分 第6段 ── 总结全文，指出「敬惜」并不过时；勉励人们知足常乐，敬惜资源。 二、主旨 (1)综合段旨，写出主旨 本文旨在说明「敬惜」深植中国文化之中，由来已久，并植根深远。作者认为它在今日物质丰裕的社会并不过时，因为它有助保护地球资源，并勉励人们珍惜拥有的一切，知足常乐，把「敬惜」成为一种生活态度。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)深化文意 (2)首尾呼应 段落 文本 表达手法和效果 首段 唐代诗人李绅在《悯农》诗里苦口婆心地劝告人们「谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。当我们吃饭时，应当明白米饭得来不易，当中包含了对默默耕耘的农民所付出的劳力和努力的欣赏，这就是「敬惜」的心态。「敬」是指对事物存有恭谨之心，而「惜」是爱惜东西，引伸至对事物存感激的心和不忘本的心。「敬惜」深植于中国文化之中，但它过时了吗？当然没有。 引用说明：引用李绅《悯农》诗句，说明「敬惜」的意思：对默默耕耘的农民所付出的劳力和努力的欣赏。 定义说明：为「敬」和「惜」下定义和引伸义，即恭谨、爱惜，对事物心存感激和不忘本。 效果：让