包法利夫人之悲剧与女性解放的消费主义陷阱_寇才军.pdf

第27卷 第4期 廊坊师范学院学报（社会科学版） 2011 年8 月 Vol.27 No.4 Journal of Langfang Teachers College （Social Sciences Edition） Aug.2011 包法利夫人之悲剧与女性解放的消费主义陷阱 寇才军 （成都大学 文学与新闻传播学院，四川 成都 610106） 摘要：福楼拜的《包法利夫人》，不惟是对日益落入庸常的浪漫主义的反讽，更是对物质主义的鞭笞。艾玛 悲剧的制造者商人勒合，以奢侈消费品捕杀了艾玛浪漫主义的心理诉求，以物品系统的无限取代了浪漫 主义的自由，秘密构建了现代资本社会女性解放的迷人陷阱。 关键词：包法利夫人；浪漫主义；物质主义；消费主义；女性解放 中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1674- 3210（2011）04- 0020- 04 《包法利夫人》中艾玛的悲剧让人唏嘘不已。社 阴谋寄生，则是女性解放的真正陷阱。 会学、宗教学、女性主义等理论可以让我们从不同 一、艾玛的激情与浪漫主义的下滑线 的角度理解艾玛的处境，却无助于理解这个庸俗的 福楼拜生活在近代法国社会大变革之后的平 题材所蕴含的悲剧性内核。如果将艾玛视为追求解 庸时代里，浪漫主义思潮悄然落幕，物质主义势如 放、追求个体幸福最大实现的女子，她的悲剧无疑可 破竹又蔓延如藤蔓占据了社会生活的几乎全部肢 以放在女性解放的历史中进行理解。然而，作品中的 体。浪漫主义的本质特征，如高度的理想性、情感 艾玛不为孩子操心，不为家务劳苦，也不用替丈夫分 性、自然性等等，说到底实质上只有一个，那就是反 担，所谓神权、夫权、男权等等针对女性的霸权力量， 在小说故事中也没有对其构成直接性损伤和压榨。 对世界的物质性状态、工具理性和庸俗现实主义而 在19 世纪法国资本主义化的具体背景下，来自小镇 追求精神的高蹈和情感的自由。而法国资产阶级革 的艾玛将宗教伦理置之度外，甚至于举债偷欢，无论 命在利用浪漫主义完成了对封建贵族专制的颠覆 如何，艾玛都算不上被压迫、被奴役的女性。那么艾 后，却愈发暴露出其物质主义的本质。顺利掌权的资 玛作为一个女性之解放的悲剧又由何而来呢？ 本主义指挥着金钱原则四处渗透，妄图把一切都变 19 世纪的法国研究者于勒·德·戈尔蒂埃首次 成商品，从而以商品体系统领整个社会。浪漫主义的 用“包法利主义”来指称艾玛性格中所包含的把自己 虚妄远不是一个先天的抽象本质，而是一个历史的 [1] 产物。当资产阶级牢牢控制住社会运转的总枢纽后， 想象成另外一个人的现象。 这一概念，超越了艾玛 的性别特征，把艾玛耽于幻想现实、妄图超越现实的 浪漫主义所包含的革命精神和颠覆性功能就已经成 心理抽象为人之共性。而作家福楼拜自己也曾经向 了多余的有害的东西，必须加以驯化，使其成为平庸 人哭诉：“包法利夫人就是我。”中国作家苏童在谈及 时代新文化的有效组成部分。而抽空了筋骨的浪漫 《包法利夫人》时也说：“艾玛就是无休止的矛盾，是 主义也就很快沦为情感剩余价值的情调和赏花听雨 [2] 的风雅，变成一种属于城市资产阶级