悲怜 痛惜 疾恶——茶花女与杜十娘悲剧之比较.pdf

2000年3月 安徽教育学院学报 M ar. 2000 第18卷第2期 . 18 . 2 Journal of A nhui Institute of Education V o l N o 悲怜痛惜疾恶 ——茶花女与杜十娘悲剧之比较 李本红 (安徽省社会科学界联合会, 合肥　230051) 　　摘　要: 茶花女与杜十娘的形象具有崇高的美学价值。她们的身世之所以构成悲剧, 是因为她们的不幸和 死亡表现了一定社会矛盾冲突, 体现了一种必然性。她们的人性要求在当时的历史条件下实际上是不可能实 现的。她们的命运并不仅仅代表她们自己, 所以这才有了读者长久不衰的审美感动和体验。 关键词: 茶花女; 杜十娘; 悲怜; 痛惜; 悲剧快感 ( ) 中图分类号: I042　　　　文献标识码:A 　　　　文章编号: 1001- 5116 2000 02- 0043- 04 　　一、被侮辱与被损害的悲剧命运 的精神彻底崩溃, 怀着满腔的悲愤, 在“观者如墙”、 文学应该同情弱者。出身卑微的普通人的不幸 光天化日之下投江自尽了。 命运应该成为文学的重要主题之一。小仲马的《茶花 美丽而善良的杜十娘, 决不仅仅是被封建道德 女》与冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》就是两部以男 和伦理观念迫害致死的。从本质上讲, 她的行动并不 女爱情、婚姻为题材的优秀的悲剧作品。 同于卓文君的“淫奔”与崔莺莺的“私订终身”, 原是 1594年——明万历二十二年, 一个如花似玉的 可以为旧礼教所容纳的。因为她的爱情并不奢求多 京城名姬杜十娘, 怀抱满盒熠熠闪光的珠宝, 纵身跳 高, 只想“从良”后做一个“妾”——封建礼教是允许 入波涛翻腾的江心; 1847年——时隔两个半世纪后 封建的公子哥儿有“三房六妾”的。可是, 她的考虑, 的法兰西七月王朝。在巴黎, 恰好也是一位红极一时 她的梦想, 她的努力和挣扎, 在整个封建社会如磐重 的首都名妓茶花女, 在留下五万法郎遗产的房间里, 压之下, 显得是何等微弱无力! 李甲和孙富在酒楼上 被她自己执意加重的绝症——肺结核吞噬了。悲剧 的一番简短的谈话, 就轻而易举地使她的所有美好 发生的时间都是两国历史上倒数第二个封建王朝, 愿望成为泡影, 使她又一次被推到了被人买卖玩弄 人物都是沦落风尘的贫家女子。她们所企求的不过 的商品地位去。为什么杜十娘那样缜密的算计, 却敌 是一个能以身相托的男子, 甚至不惜用自己的血泪 不过酒楼上几分钟的谈话呢?很显然, 这决不仅仅是 钱和对男方至诚的爱, 幻想去打动对方父亲的恻隐 李甲的软弱和孙富的狡猾这些个人性格上的因素, 之心, 从而能过寻常女子最起码的爱情生活, 到头来 也不单是封建社会吃人的礼教——不允许有身分的 却偏偏“万种恩情, 化为流水”, 只得以一死了之, 把 人去娶这种“娼妓贱妾”, 不能“为妾而触父, 因妓而 自己最宝贵的生命毁灭给人们看。 弃家”之使然。如果我们从历史纵向发展的平面上去 [ 1 ] 洞察底蕴, 悲剧的根源就更清楚了。 杜十娘, 自十三岁“破瓜” , 在妓