稷下学风与孟子之）辩.PDF

年 月 重庆工商大学学报社会科学版 第 卷第 期 稷下学风与孟子之 辩 李华 山东师范大学 文学院山东济南 摘要 好辩 是孟子语言的主要风格 在纵横论辩之风盛行的战国时代 孟子即因其善 辩 而卓然自显 人们多把孟子的好辩 归因于战国时代的纵横风气却忽略了作为文化中 心的稷下学宫对孟子的影响稷下的文化重心地位满足了孟子起而辩 的需求稷下盛行的 议论 风气促成孟子采取 论辩 的形式 而稷下 相生相灭 的辩驳特色 又影响了孟子的论 辩风格 关键词稷下学风孟子辩 议论 驳 博 中图分类号 文献标志码 文章编号 尽管梁萧统 文选 认为诸子散文 不以能文 据钱穆先生考证 孟子不仅在齐国居住长达数十 为本 但孟子却因其平易的文风流畅的语言 年 而且两次到达齐国均 正当稷下盛时 独特的论辩风格备受历代文人的推崇尤其是孟子 因此讨论孟子论辩艺术形成的文化动因稷下学 的知言善辩 历来被给予高度评价孟子同时代 宫是一个不容回避的环节 的人 皆称夫子好辩 孟子也因此被称为剧 之辩者 汉文典 在评价战国时代的诸子文 一稷下的学术地位与孟子的 名辩 章时特别指出孟子善辩的特点 逮至战国孟子 需要 振响善议论长于讽陶文最诀利 面对世人对自己 夫子好辩 的指责 孟子曾 但是对于孟子论辩风格的成因人们却着力甚 辩解说予岂好辩哉 予不得已也 这句话 少或语焉不详或将之简单归结为战国时代纵横 传达出两层含义一是孟子善辩 在当时已成 游说的时代风气 然而 孟子 中的资料却并不支 公认的事实二是孟子本身并不乐于辩 而是 持这一观点孟子本人就明确界定了自己与纵横家 因为某些原因使他不得不作出这种选择 之间的差别 纵横家的论辩宗旨在于 以顺为正 那么迫使孟子不得不选择辩术的原因是什 因而将之称为妾妇之道 而把自己所奉行的论 么呢 后人曾以 孟子 中的一段记载作为解释 辩宗旨称作大丈夫 之道 通过这一界定可以明 圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟之言 显看出孟子的论辩与纵横家之间存在着本质性的 盈天下 天下之言不归杨 则归墨 我亦欲正 差别 因此把孟子论辩风格的成因归结于战国时 人心息邪说距陂行放淫词以承三圣者 代纵横家游说风气的观点显然也是值得