中国旅游文化与佛教文化.doc

贵州民族大学 论文名称：中国旅游文化的传播以佛教文化为例 学院：__________________________________ 导师：____________________________________ 姓名:胡 佳___________________________________ 学号：____________________________________ 填表日期2015年5月11日 目录 摘要...................................................3 关键字.................................................3 旅游文化的产生.....................................4 中国佛教文化的特色.................................4 二（一）、具有强烈的民族独立性...................5 二（二）、具有雄厚的融化外来文化的能力...........5 二（三）、具有浓厚的民间色彩.....................5 佛教文化对旅游业的影响.............................6 佛教文化旅游资源开发对策...........................7 四（一）、 佛教主题公园开发......................7 四（二）、佛教节日庆典活动开发...................7 四（三）、 佛教餐饮开发..........................7 参考文献...............................................9 中国旅游文化的传播以佛教文化为例 摘要：旅游是一种非常典型的文化经济活动,而宗教作为历史文化的一种载体,成为旅游文化中重要的组成部分。佛教文化是根植在中国历史和文化土壤里的一种价值创造,现代旅游业的发展与佛教文化有着密切的联系，佛教文化会使原有的旅游资源趋于进一步的发展与完善，而旅游业的兴旺，也有利于佛教文化的继承、传播、交流与研究，两者之间有着相互联系、相互影响的关系；佛教对中国文化的影响既深且广，对中国旅游资源和旅游事业的开发也作出了重大贡献。 关键词：旅游文化 佛教文化 旅游资源 佛教本色 佛教圣地 旅游是一种非常典型的文化经济活动,而宗教作为历史文化的一种载体,成为旅游文化中重要的组成部分。中国是一个多宗教的国家,历史上有许多宗教,其中最主要的是佛教。佛教传入中国以后,一方面与中国传统文化互渗互容,与中华民族的民风民俗相结合,从而出现传统文化与外来文化之间的同化现象。另一方面,由于佛教本身的教义博大精深,使其在一个新的文化土壤扎根以后,逐渐形成诸多中国式的佛教文化,从而极大地丰富和发展了原始佛教教义。在我国佛教史上,伴随着天台宗、三论宗、律宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等一个个佛教宗派的诞生,一个个佛教祖庭也相继出现在神州大地上。这些佛教祖庭以及佛教各宗派杰出人物讲经布道的场所,已成为后世佛教信徒们朝觐、发思古之幽情的向往所在。同时,也成为一般群众游览观光的理想去处。这样,佛教胜迹、圣地就与中国旅游业中朝觐型文化旅游相结合,形成了一种特定的旅游文化。 旅游本身是一种大规模的文化交流 “旅游活动，自古有之”我们在谈到旅游活动时，这句话不难听到，但并不代表有了人类，就有了旅游。在原始社会的早期，社会经济不是很发达，在很多方面可以说是欠缺，所以在那个时候人们并没有那么多的金钱去开展旅游活动，在他们的意识里也没有外出旅游的愿望，但不可忽略的是，他们那时候确确实实有迁移活动发生，或许是因为某些自然因素，比如气候变化、重大天灾等这些对他们的生存环境带来的影响，也或许是因为一些特定的人为因素，比如战争的发生给他们所带来的威胁。这样的迁移具有被迫性以及求生性的特点，所以它们不属于真正意义上的自愿旅行，也不属于现今意义上的旅游活动。可见旅游是人类社会发展到一定阶段的产物。那什么是旅游呢？瑞士学者汉泽克尔和克拉普夫在1942年提出，旅游是非定居者的旅行和逗留而引起的现象和关系的总和，这不会导致长期定居，并且不牵涉任何赚钱活动。在我国旅游学界，这一定义常被简称为“艾斯特”定义。伴随着人类社会的进步，现代旅游随着有闲暇、有余钱有文化享受需求的人数的日益扩大呈现出大众化趋势旅游消费本质上是文化消费，旅游行为是一种文化消费行为，外出旅游的动机和目的是获得精神上的享受和心理上的满足，所以旅游的经营提供的应是能满足旅游者文化享受的旅游文化产品。 佛教文化是中国历史文化的一部分，迄今已是具有两千余年悠久历史的中国传统文化。这是一个极其真实的传统