李秀成自供状.doc

李秀成自述 时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。 一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④ 此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。 天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州桂平武宣象洲〈州〉腾〈藤〉县陆川博白，具〈俱〉星罗数千里，天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。是以一人传十，十传百，百传千，千传万，数县之人，亦有从之者，亦有不从。每村或百家或数十家之中，或有三五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者具〈俱〉是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王章昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌① 六人深知。除此六人以外，并未有人知到〈道〉天王欲立江山之事，其各不知，各实因食而随，此是真言也。 欲查问前各王出身之来由，特将前各王前後分别再清。至东王杨秀清，住在桂平县，住山名叫做平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人？其实不知。天王顶而信用，一国之事，溉文於他，军令严整，赏罚分明。西王萧朝贵，是武宣县卢陆筒〈峝〉人氏，在家种田种山为业。天王妹子嫁其为妻，故其重用，勇敢纲〈刚〉强，冲锋第一。南王冯云山，在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。北王韦昌辉，桂平县金田人氏，此人在家，是出入衙门办事，是监生出身，见机灵变之急才足有。翼王石达开，亦是桂平县白沙人氏① ，家富读书，文武备足。天官丞相秦日昌，亦是桂平白沙人氏② ，在家与人做工，并无是乜才情，忠勇信义可有，故天王重信。起事教人拜上帝者皆是六人劝化。在家之时，并未悉有天王之事，每村每处，皆悉有洪先生而已。到处人人恭敬，是以数县之人，多有敬拜上帝者此也。自教人拜上帝之时，数年未见动静，自道光廿七八年（1847-1848 年）之上下，广西贼盗四起，扰乱城镇，各居户多有团练。团练与拜上帝之人两有分别，拜上帝人与拜上帝人一和〈夥〉，团练与团练一和〈夥〉，各争自② 中承，误，当作中丞。中丞是对巡抚的别称，此处指清浙江巡抚曾国荃。自述手稿中的错别字较多，本篇经校正者，均用〈〉标明，又太平天国的避讳字，亦用〈〉标明。以下不再另行加注。气，各逞自强，因而逼起。起事之时，团练与拜上帝之人，同村亦有，一村逼一村，故而聚集。 道光三十年（1850 年）十月，金田、花洲、六川③ 、博白、白沙不约同日起义。此之天机变化多端，实不详周，是以拜上帝之人格④ 而深信了。起义之时，天王在花洲山人材胡以晄家内密藏，并无一人得悉。那时东王北王翼王天官丞相具〈俱〉在金田。山人村是平南县所管，与腾〈藤〉县相连。起义之处，与我家两隔七八十里，[金田至大黎三百馀里，花州〈洲〉山人起义处所，隔大黎我家中七八十里。]⑤ 具〈俱〉是山路难行。此时我在家，知到金田起义之信，有拜上帝人传到家中。後未前去，仍言〈然〉在家，所知未久。金田之东王发人马来花州〈洲〉，接天王到金田会集矣。[此时上＜尚＞在家，入营之後，罗士纲说可□细，故而写入。]到金田，有大头杨（羊）⑥ 大里鱼⑦罗大纲三人在大黄江口⑧为贼，即入金田投军。该大头杨〈羊〉到金田见拜上帝之人不甚强庄〈壮〉，非是立事之人，故未投也，後投清朝向提台① 。至罗大纲与大头杨〈羊〉两不相和，後罗大纲投之。天王到金田之後，移营上武宣东乡、三里，招齐拜上帝之人，招齐武宣之人，又上象洲〈州〉招齐拜上帝人马，招齐仍返金田新圩。[自武宣移营上象州，破庙王清营之战，到象州中平马安山② 战，马安之战，清军死亦不少，天朝死亦不少。自金田移营过武宣，双界顶③ 之战，两家死人不少。那在新圩之困，清将向提台及张敬修④ 之困我也。]屯扎数月，当被清朝之兵四困，後偷由山小路而出隘关。出到思旺恩回〈迴〉，逢着清朝向提台官军，扎营数十座，经西王南王打破