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第五章 屈原与楚辞 本章重点： 楚辞的概念及特点 屈原创作情况 《离骚》的思想与艺术 屈原诗歌的艺术成就 一般了解： 屈原生平 屈原在文学史上的地位与影响 宋玉等人的创作 第一节 辞楚产生的文化政治背景一、楚辞产生的条件与因素（一）楚辞是中原文化和楚文化相融合的产物。（二）直接孕育楚辞的是楚国的民歌。（三）楚国民间传统的祭歌、巫舞，对楚辞的产生，也有直接影响。 二、楚文化特点：飘逸、艳丽、深邃 一、灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由 楚文化兴起较晚，楚王朝原始宗教——巫教盛行，国家制度也不及中原各国完善和成熟。但以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化各有特点，各有所长。近年来楚地考古进一步证明了这一点。其财力物力之丰饶，制造工艺之精湛，艺术创造的瑰丽，远非中原各国所比。若单就艺术领域而论，楚文化的成就为高。楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。 “楚辞”的含义 “楚辞”之名，首见于《史记·酷吏列传·张汤传》： “……庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸。” 历来文献言“楚辞”，其义大略有三： 1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体。 2、指屈宋等作家的骚体作品。 3、指诗歌总集《楚辞》 第二节 屈原的生平及其作品 一、屈原的生平和思想 1、屈原的生平： 屈原，名平，字原又名正则，字灵均。战国时楚国人。（约生于前340年，死于前278年。） 《史记·屈原贾生列传》：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 ?　　 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 汨罗江 屈原的作品 据《汉书·艺文志》载，屈原作品共25篇，但没交代具体篇名；根据东汉王逸的《楚辞章句》，这25篇分别是：《离骚》、《九歌》（十一篇：东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、《天问》、《九章》（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风）、《远游》、《卜居》、《渔父》 。 楚辞的特点 “兮”字的运用。除《天问》、《卜居》、《远游》外，楚辞作品均用“兮”字。 特殊的句式。不计语气词“兮”，楚辞的典型句式有六字句与五字句两种，节奏分别为“三三”和“三二”。前者主要见于《离骚》、《九章》，后者主要见于《九歌》。 鲜明的地域特色。 浓郁的浪漫主义色彩。 通过不凡身世、洁身自好、屡遭谗毁、孤立无援、陈辞重华、上叩帝阍、下求诸女、问卜降神等象征性和想象性的描写，尽情抒发了诗人对美政理想（修明法度、举贤授能）的追求和追求未能如愿的悲愤，表达了上下求索、矢志不渝的奋斗精神和苏世独立、高洁傲岸的人格精神以及深情追念、无限眷恋的宗国精神。 3、对生命有限性的焦虑4、“上征求女”———儒家人生态度的艺术写照5、“远逝自疏”———道家人生态度的艺术写照 三、 《离骚》的文学价值：刘勰《文心雕龙·辨骚》：：“其衣被词人，非一代也”（一）《离骚》规模宏大，结构庄严，创造了中国文学史上最长的一首抒情诗。 （二）《离骚》指事达臆，剀切磊落，创造了中国文学史上最动人的表情诗体。抒情具有回旋反复的特点，司马迁：“一篇之中，三致意焉” [清]沈德潜《说诗晬（zui）语》：“读其词，审其音，如赤子婉恋于父母侧而不忍去。要其显忠斥，爱君忧国，足以持人道之穷矣。尊之为经，乌得为过？”司马迁叹曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。” （三）《离骚》编织象征，综合比兴，创造了中国文学史上最典型的类喻范例。香草美人：象征和意境——积极浪漫主义的创作方法  [东汉]王逸《离骚经序》云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲（pi）于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。” 司马迁评曰：“其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也” 鲁迅评曰：“