法兰克福学派11111111111.ppt

法兰克福学派发展历史 第一阶段是(1923年--1949年)，创立时期和早期。 当时，在俄国十月革命和欧洲工人运动影响下，为了研究迫切的 社会问题，总结工人运动经验。最初，法兰克福学派只是一个以研究马克思主义的纯学术机构，在 1931年，霍克海默担任研究所所长之后，研究所才开始了以社会批判理论而著称的法兰克福学派的历史。 霍克海默在就职演说中指出，社会研究所的任务是建立一种社会哲学，它不满足于对资本主义社会进行经济学和历史学的实证性分析，而是对整个资本主义社会进行全方位的文化批判。这为法兰克福学派的进一步发展指明了方向。 法兰克福学派对大众媒介的批判霍克海默和阿诺多的《文化工业：作为大众欺骗启蒙》 阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno，1903—1969年），出生于德国法兰克福一个犹太族的酒商家庭。阿多诺早年家庭经济富裕，文化生活也颇丰富，身为歌唱家的母亲努力向他灌输音乐知识，这使他从小就迷上了音乐。此后，阿多诺专门向人学习德国古典哲学、作曲和音乐理论，良好的音乐素养、对现代音乐的深谙和钟情，却对他以后的学术兴趣和研究向度产生了深远的影响。 1931年，阿多诺成为法兰克福大学社会研究所的正式成员。 1934年，由于纳粹的迫害，阿多诺不得不和研究所的其他成员一样离开德国。二战结束后年届50的阿多诺离开美国回到德国法兰克福大学，并于1959年接替霍克海默担任社会研究所所长。 在60年代由左派大学生领导的学生运动中，阿多诺不支持左派学生的运动，站在了左派学生的对立面，故而遭到了学生的反对和声讨，称他为反革命分子。1969年8月6日，67岁的阿多诺怀着愤怒和忧郁的心情离开了人世。 最早提出文化工业的思想家 1944年《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》 1954年《电视与大众文化模式》 阿多诺在法兰克福学派的批判理论中取得显赫的学术地位.发现文化产业界缺乏内外批评，没有潜力。就他来看，人们都被文化界的媒体广告操纵。流行文化使得现代人很被动；唾手可得的快乐让人变得易于满足，温良恭顺，忽视现下的经济环境。各个文化产品虽然看来有别，但实际上还是同一模子刻出来的。 因此他提出大众文化的标准化、商品化、伪民主化 电视以“伪现实主义” 的手段，通过无意识的方式实现其心理控制工具 的功能。 法兰克福学派从艺术和哲学价值评判的双重角度，对“文化工业”予以否定。 1、他们认为文化工业被商业力量所操纵，以娱乐消遣为目的，它所制造出来的精神文化消费品丧失了艺术作品作为艺术本质的否定与超越精神。 2、文化工业本质赚取利润。阿多诺说：“文化工业的全部实践就在于把赤裸裸的赢利动机投放到各种文化形式上” 。作品内容和风格千篇一律，缺少艺术价值，只热衷投资效果。 3、文化工业扼杀了人们精神独立性。它控制和规范着文化消费者的需要，束缚人的意识，剥夺人的情感，阻碍人的自主性发展，它是操纵和欺骗的一种手段，是稳定现行秩序的“社会水泥”。 4、文化工业实际上是社会统治的帮凶。在法兰克福学派的传媒批判理论构建中，资本控制了国家、媒介、教育和意识形态，并利用它们达到扩大最大化利润、维持社会控制的目的；其手段是消灭个体的存在，并把个体纳入到资本主义体系中。。 马尔库塞《单面人》 　赫伯特?马尔库塞 （Herbert Marcuse，1898年7月19日－1979年7月29日)，德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派的一员。马尔库塞与马克思、毛泽东并称为“3M” 马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛依德的影响，同时也受马克思早期著作的很大影响。 他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。 评价 文化工业与大众文化是一个硬币的两面。我们运用法兰克福学派的理论批判大众文化和文化工业的消极意义时，必须指出，这种批判是一种悖论性的批判。对于绝大多数在现代社会中被边缘化和被冷落的弱势人群来说，大众文化是他们最有经济条件和文化条件消费的文化内容。我们不能以大众文化的商业属性、平面化内涵、维持现存体制的保守性、遏制人的精神解放等等名义取消这些下层民众消费大众文化的快感和幸福。毕竟，从总体上说，文化从精英向大众转向，是现代社会不可逆转的现实 把受众看得太过于无能，其实受众在接受信息的过程是存在一个选择性的。 对大众文化以及文化工业的批判和排斥使其理论充满了贵族式的,颐指气使的气息，并使其丧失了客观的立场，未能认识到电视这一媒介及其文化的积极功能 法兰克福学派 “不研究和理解法兰克福学派的社会批判理论，就不可能十分全面与深刻地理解20世纪人类文化精神的演进。”