洞庭东山宗族的作用与影响.doc

洞庭东山宗族的作用与影响 ??由于受篇幅之所限，本文仅仅从、席、王、翁、叶五姓略作追述，这很不全面且又有粗浅之感。东山大户望族之多胜于他乡。虽然有不少氏族早已迁居他乡，但其习俗、乡音不改，故乡洞庭东山时时挂在嘴边，即使出生在外，从来没有到过东山的子弟，也对故乡怀着深厚的感情。这里摘录来自四川省自贡市东方锅炉厂高级工程师严惠浩(1941－ )《东山寻根记》中的一段：“洞庭东山，是个令我梦牵魂萦之地，因为她是我的故乡。可是，我出生以来从未去过。小时，我从祖母、父母亲谈话中知道东山在太湖之滨，是深入太湖之中的一个半岛，是有名的花果山，盛产枇杷、杨梅、柑桔等水果，心实神往之。……此次父亲亡故，在整理遗物时，看到了严氏族谱，以及祖父立嗣文书之底稿，想起曾祖父亡故时后立嗣的本意，原为祖先墓前要有个祭扫之人。可是岁月匆匆，后辈为谋生计，流落他方，祭扫之事已成空谈，空令祖先失望于地下，而父亲生前又有探望故乡的遗愿。于是引发了我去东山寻祖的念头。在处理完父亲的后事之后，便启程东山，惊讶的是我一到东山，发现对东山很熟悉，似乎来过。那山、景、人，一口吴语都令我感到亲切，丝毫不陌生，大有少小离家老大回之感。……此次东山之行，寻认故址，找到先祖和高祖的坟墓才是实实在在的收获，我远可告慰先祖和高祖于地下，近可告慰父亲亡灵。寻祖之顺利，似乎冥冥之中有祖先引导一般，杨湾怀远堂一族由我接宗承袭，祖宗当佑繁荣昌盛。寻根记反映了依守祖宗庐墓、聚族而居的洞庭人，对祖先怀着格外深重的情感，东山虽为蕞尔之地，然而宗祠随处而立。诸如桔社金氏祠堂，岱心湾大村刘家祠堂、席氏祠堂，纪革王氏支祠，石桥叶祠，朱巷叶祠、席温祠以及前山万家祠堂、薛家祠堂，俞坞严家祠堂，石桥王家祠堂等等。东山席家在外经商腰缠万贯，但是祖居宅第的失修损毁，依然牵系着在沪席氏后人的心，深以“不克修整”为憾。为此席嘏卿兄弟几次共同出资葺治，尽复旧观，一慰席氏子孙心迹。至于修祖墓、筑宗祠，席氏后裔更是不辞其任。席嘏卿曾与族人倡修席氏二十八世祖左源公以下各墓，时任上海汇丰银行买办的弟弟席正甫独资付金八百，占总费用之一半。而席嘏卿以年迈多病之躯，还雇船回东山亲自主持修葺祖庐墓，后又重修席氏一世公席温公祠堂。通过这些活动，席氏家族空前团结。上世纪80年初，旅港旅沪的席正林、席玉年、席德治等曾创议重建席温将军墓园于东山，后因故未动，重建墓地之规划尚在。宗祠的建立一般都有碑记，介绍本族的发展及祠堂的修建情况，有的还订立条规，如纪革王氏支祠即订规条十则，东山前山医院弄口万家祠堂碑记还订有万氏子弟十戒。这些家祠宗祠的创立，是东山各氏族兴盛的标志，是团结氏族，兴家立业，建设桑梓的宗族文化、习俗和力量，同时又构成了东山人文景观的一道风景线。家乡一座座祠堂维系着他们的宗族关系、血缘关系，又推动着他们在商界势力的壮大。故而，人虽在异乡，但修建家乡祠堂、上坟祭拜先祖之热情不减。上海市儿童医院中医科主任医生、教授徐蔚霖老先生数十年如一日，每年春节初二或初三必回东山祭祖，即使在“文革”中，只要能脱身，从无间断。凡其子女大学毕业或就业之初，他一定要带他们回东山祭祖扫墓。相伴于宗祠修建，还有修纂家谱宗系，这也是东山大姓望族十分关心的事情。整个家族不仅有总的宗谱、家谱、世系，甚至还有支谱、支系。席氏、严氏、王氏、叶氏都分别留下了详细周全的家谱。东山严氏在百年间曾六修家谱，其支脉分叶，一目了然，东山、木渎各有支谱。严氏一支自严怀瑾在清乾嘉年间携妻朱氏到木渎经商定居，子孙渐旺，自成一系，但仍与东山严氏宗族保持密切关系，虽在木渎设家祠，但不忘东山之根，命其名为东山严氏分祠。 ??吴中叶氏自宋太宗间(977—997)由吴氏第七十七世孙叶逵出任吴越国刑部侍郎，娶妻浙江乌程羊氏永嘉郡侯女，后受封永安郡太君，始迁湖州以来，其子孙逐渐南移处苏，创立吴中叶氏，叶逵被公推为吴中叶氏始祖，其三个儿子元颖、元辅、和叶参均定居姑苏。元末明初，吴中叶氏第十七世孙叶颖(字伯昂)，元时任和靖书院山长(校长)，曾收集整理了叶氏宗谱，并作序记之，以后又有叶海虚重新修整。至明万历进士、吴中叶氏二十三世孙叶吴西(名初春、字处元)，本想创修吴中叶氏宗谱，后因仕途不测未成。清康熙四十六年(1707)吴中叶氏二十七世孙叶长馥(名镛声，系叶吴西之玄孙)，承先祖之遗训，历24载，于雍正八年(1730)完成了《吴中叶氏族谱》。越180年之后，由吴中叶氏三十三世孙叶翰甫，得族人友琴、咏霓等诸好义者支持，致巨资设局于上海，聘光绪十八年进士、叶氏弟子叶德辉任总裁，聘叶渊发(他是修谱第一创议人)，担任局务工作，聘叶子诚(原任金沙师范学校教务长)，担任主笔撰稿人。《吴中叶氏族谱》(宣统版)设12门类，66卷，52册，历时4年，于宣统三年(1912)完稿。 ??宗族办学也是东山氏族发展的一大特色。如叶