瑊公是何氏始祖的最优秀代表(定稿).doc

瑊公——何氏先祖的最杰出代表 庐江县何氏宗亲会 何小幼 何堂斌 何成付 一、对何氏始祖问题的再认识 关于何氏得姓问题，目前多数人接受的是韩何之说；关于得姓始祖的问题，我们认为，仍以“瑊公说”可信度最高。 目前，对“瑊公说”质疑比较多的几个问题是： 年龄辈份问题 身份问题 居住地和葬地问题 出自的谱牒可信度问题 《浈阳水木记》作者问题 下面我们根据有关史料，对这几个问题进行讨论。 １、何瑊公的年辈和改姓时间问题。根据《史记》的记载，韩厘王自公元前２９６年~公元前２７３年在位，共秉政２３年，其子桓惠王自公元前２７２年~公元前２３９年在位，执政３４年，韩王安自公元前２３9年~公元前２３０年在位。瑊公是韩厘王的庶子，据贵州省盘县孟博公裔所提供的的宗谱所载，瑊公是桓惠王的兄弟，废王安的叔父，生于东周赧王３４年，即公元前２８１年。秦始皇在博浪沙遇袭（公元前２１８年）时，瑊公的年龄是６３岁。而其寿命，据《浈阳水木记》的记述，瑊公 “夫妇同寿百岁 比如据史书记载，明方孝孺被成祖“诛十族“，全家无一幸存。但生活在庐江的部分何氏，却奉方孝孺为始祖。了解这个情况的人，不会因为方孝孺之子不见于史籍，而认为他们是冒认方孝孺为祖先。 古代纂修家谱，抬高地位和声望，在追溯先祖时，要上溯到一个名人皇帝方才罢休，冒认攀附。来自鲜卑的地主豪强李世民附会自己是老子的后人；出身草莽的朱元璋。出现凡是姓范的必是范仲淹的后代，姓王的都是王羲之后代的现象 ３、居住地和葬地问题。据《浈阳水木记》的记载，及宋代名臣李光的诗，自上世纪九十年代初开始，台湾、菲律宾等地的宗亲在安徽省地方志办公室及庐江县有关部门的帮助下，经过长时间的查访，得出结论：始祖居住地为现庐江县城以东地区，庐江县白湖镇陶冲村“叶岗”就是“望淮岗”，“何家大坟园”就是“何坟岗”。始祖陵的寻址、重建工作历十余年，是十分严谨，慎重的。 但近年来有人对何氏太始祖瑊公墓提出了怀疑，认为该墓所在地应该是三国时曹操的驸马都尉、玄学家、尚书、南阳宛人何晏的坟。证据是，成书于宋代的《太平寰宇记》有这样的记载：“何晏坟在县北十七里，其墓高大，景云二年，有人发墓得砖铭，是“何公之坟。” 事实上，何瑊公的墓园与何晏坟之间没有什么关系。《太平寰宇记》成书于北宋初，当时庐江县城位置与今天大体相同（自隋代以后，庐江县治的位置就没有太大的变化。同书中有“冶父山在县东北二十里”的内容作为有关方位的参证）。而世界何氏宗亲总会根据海内外宗亲考证、勘察确立的何氏始祖坟及重建后的何氏始祖陵园，位于现在的庐江县白湖镇陶冲村（见下图中用红笔标出的位置），位置在庐城东十五里，与《太平寰宇记》中的何宴墓方向明显不合（见下图），将何瑊公墓与三国何晏的墓混同，应当属于误会。 又：《太平寰宇记》中所提到的“何坟”的坟主“何晏”，也不是曹操的驸马都尉、玄学家、尚书、南阳宛人何晏。据《三国志 魏志　何晏传》，何晏因依附曹爽，被司马懿所杀，并诛灭三族，时在正始十年（公元249年），而唐景龙年间出土的“何晏砖志”（拓本现藏国家图书馆）上标明的时间是“明帝五年”（公元231年）。经文史专家考证，这个为司马懿运送军粮，暴病而亡的“何晏”，只不过是与经学家何晏同名而已。 附：庐江县旅游交通图 ４、关于有关以瑊公为得姓始祖的谱牒的可信性问题。以瑊公为得姓始祖的宗谱多见于南方，有人提出，南方如广东等地的宗谱混乱，可信度低，所以瑊公为何氏得姓始祖的说法不可靠。其实，宗谱的混乱情况，何止是南方的广东。中国历史上，由于南北朝、五代十国战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修的。明清时还出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”，利用事先准备、不具姓氏的通用家谱作为“道具”，每当有人延请修谱，填上姓氏即大功告成。这样出来的家谱几乎一个面孔，欧阳修、苏轼、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的题跋序言，其实都是这些“谱匠”的杰作。 岭南谱牒的可信度不可以一概而论。广东沙湾何氏在明清时期是珠江三角洲地区的著名大族。该族沙湾第五代何子海，在明王朝首次开科取士就考上了进士，他编了一本《谱图》，其序文： 余观诗礼之家，文献之后，莫不有族谱存焉。然或舍其祖而宗人之祖，或求其前代名贤以祖者，皆妄也。吾家自府判公积德百余年，迨于中叶，诸孙数十人，诗礼士宦，他族莫及焉……今祠宇荒基，祭祀缺典，未知振作而光大者谁欤。凡我子孙，观是图者，各宜勉之 从“序文”中我们可以看到，这个《谱图》的编写态度十分严谨，其可信度毋庸置疑。孔子说过，“天子失官，学在四夷”，又说，“礼失而求诸野”。既然语言学家常常从岭南的客家方言中寻找古代语音的遗存，那么谱牒专家们也不妨到岭南去，很有可能那里就有真正的古谱的存在。 ５、《浈阳水