5-1民族的融汇胡化与汉化.DOC

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5-1民族的融汇胡化与汉化

第五章 民族融匯與文化交流 第一節 民族的融匯──胡化與漢化 一、胡漢的融匯 (一)經濟型態與胡漢界線 1、 (1)先秦:華夏與夷狄雜居,農業與游牧兩種經濟並存。 (2)戰國: A、 B、 (3)秦朝: A、B、 2、 (1)游牧民族勢盛時,會越過長城,將游牧生活帶至黃河以南。 (2)中國勢盛時,漢人亦會突破界線,在游牧地區實施屯田。 (3)兩種不同的經濟型態與生活方式,成為漢人胡化或胡人漢化的前哨站。 (二)胡漢民族融匯的階段 1、 (1)融匯:蠻、夷、戎、狄。 (2)特色: A、B、C、 (3)結果:秦漢大一統帝國出現。 2、 (1)融匯:匈奴、鮮卑、氐、羌、羯(五胡)。 (2)特色: A、B、C、 (3)結果:塑造隋唐盛世。 3、 (1)融匯:西域諸國,包括契丹、女真、西夏、蒙古。 (2)特色: A、B、C、 (3)結果:明朝盛世。 4、 (1)融匯:滿、苗、傜、藏、回。 (2)特色: A、B、 ◎中華民族融合歷程的整理 分期 時間 融合種族 特色 結果 第一期 上古~先秦 蠻、夷、戎、狄 1.「中國」一詞得到特定的文化意涵 2.以文化作為區別夷夏的標準 1.形成秦漢統一帝國盛世 2.產生秦漢時期的「漢人」 第二期 秦漢~魏晉南北朝 匈奴、鮮卑、羌、氐、羯 1.魏晉南北朝: 民族融合最顯著 2.北魏孝文帝: 推行漢化運動 1.形成隋唐帝國盛世 2.新漢族的出現 3.胡漢融合消長最值得注意 第三期 隋唐~元末 契丹(遼)、党項羌(西夏)、女真(金)、蒙古(元) 1.唐朝: 種族觀念最淡薄 2.女真: 漢化較深切 形成明朝盛世 第四期 明朝~現代 滿、苗、傜、藏、回 滿洲人幾乎全被漢化 形成清初盛世及中華民族的出現 二、胡人的漢化 (一)二元政治 1、2、 (二)漢化措施 1、政治上: (1)胡人建國都採用中國歷史上的國名或朝代,作為自己的國名,如夏、周、魏、趙、燕、漢等。 (2)胡族國君重用漢人士族,且採行漢人的典章制度。 A、匈奴人劉淵 B、後趙羯人石勒優禮「衣冠華族」,建制度,鼓勵農耕。 C、前秦氐人苻堅提倡儒學,重用漢人王猛。 D 2、經濟上: (1)胡人受到漢人的影響,從游牧改變到農業 (2)胡族國君,鼓勵農桑,並訂定租賦制度。 A、石勒:均百姓田租之半。 B、苻堅仿效漢人政權舉行「親耕藉田,其妻茍氏親蠶於近郊」之儀式,以勸課農桑。 C、拓跋珪則留意「息眾課農」,「給內徙新民耕牛,計口授田」。 D、北魏孝文帝遷都洛陽,頒行「均田制」及制定相關的賦役制度。 3、文化上: (1)注重教育,尊崇儒學,獎勵讀經。 (2)胡族領袖雖在時局動盪之際,仍然興辦學校,尊崇儒學。 A、劉淵、苻堅等均有相當高的儒學修養。 B、胡人政權亦藉由教育提倡儒學甚至透過考試以選拔人才。 三、漢人的胡化 (一)謹守漢文化本位主義 1、文化上: (1)生活在北方胡人統治下的漢人世族,在文化上仍謹守儒家傳統。 (2)顏之推撰的《顏氏家訓》有一段記載透露漢人胡化的現象,以及顏氏深受儒家禮教思想的影響。「齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:『我有一兒,年已十七,頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解。以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也。』吾時俯而不答。異哉,此人之教子也;若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之。」 2、社會上:北方的士族為了區別胡漢,於姓氏之上冠以郡望,即為「郡姓」,如太原王氏、范陽盧氏等。 (二)漢人胡化現象 1、生產上:胡人畜牧業的生產品種與技術以及農業影響了漢人的生產方式。 2、生活上:胡餅、羌煮、貊炙、貊槃、胡服、胡床的使用,豐富漢人物質生活。 3、文藝上:胡歌、胡樂、胡舞、胡戲等,富麗漢人精神生活。 4、其他:尚武精神、女性社交的開放(女權較高)。 (三)胡化漢人的代表:高歡 1、 2、 (1)要求鮮卑人不可欺凌漢人,曾說:「漢民是汝奴,夫為汝耕,婦為汝織,輸汝粟帛,令汝溫飽,汝何為陵之。」 (2)要求漢人不可欺凌鮮卑人,曾說:「鮮卑是汝作客,得汝一斛粟、一匹絹,為汝擊敵,令汝安寧,汝何為繫之。」 (3)意義:以統治者身分宣示,對於促進胡、漢的和諧自然會產生一些作用。 3、 (一)文化融合的衝突 1、 (1)北魏明元帝(拓跋珪之子)欲遷都河北鄴城,協助北魏建國的漢人世族崔浩,因擔心北魏鮮卑漢化太快,故此極力勸阻。 (2)國史事件:因崔浩以漢人姿態主導北魏國政、干涉太深,引起鮮卑權貴的不滿。故於太武帝時藉口崔浩編修的北魏國史譏詆鮮卑族先祖,將崔氏滅族。 2、 (1)北魏孝文帝遷都洛陽後,推行漢化政策,引起宗室與族人的不滿。 (2)太子不願南遷,常著胡服、追樂北方,並和部分鮮卑大臣策劃謀反,被孝文帝先發制人平定叛亂,結果太子被下詔賜死。 (二)胡漢文化的調和 1、(1)意義:五胡建立政權以來,北魏孝文帝的漢化政策可說是最為澈底以及全面的

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