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电视剧还是不是艺术？(洪兆惠) ?2014年04月21日10:21 来源：中国艺术报 洪兆惠 　　新世纪以来出现的《玉观音》 《奋斗》 《士兵突击》 《生死线》 《潜伏》 《黎明之前》 《人间正道是沧桑》等好看耐看的作品，他们的叙事能力有理由让我们相信电视剧完全能够成为一种成熟的现代叙事艺术。被美剧喂大的青年一代，对电视剧的视听语言要求严格。从业者要坚定电视剧是艺术的观念才有对剧作品质进行演说的语境。 　　在一次电视剧品质的论坛上，一位编剧直言：在当前研究电视剧品质，对于电视剧来说等于是给木乃伊讲养生。在资本的强大作用下，电视剧创作疏离艺术甚至与艺术无关，正如有人戏说的那样：一群不错的演员，一群能写戏的编剧，围绕着钱做他们不愿做的戏。追逐收视率，追逐广告收入，追逐经济回报，几乎成为电视剧制作的惟一目的。在这种情况下，说电视剧是艺术，犹如痴人说梦。 　　无论电视剧的普通观众还是电视剧的研究者、创作者，对电视剧无不恨爱交加。只要你打开电视机，扑面而来的就是电视剧，躲都躲不开，而且狗血情节充斥大多数频道。然而，另外的事实是好的电视剧又时不时地出现，新世纪以来，像《玉观音》 《奋斗》 《士兵突击》 《生死线》 《潜伏》 《悬崖》 《黎明之前》 《人间正道是沧桑》等作品好看耐看，电视剧的叙事能力有理由让我们相信电视剧完全能够成为一种成熟的现代叙事艺术。 　　电视剧要想作为成熟的现代叙事艺术进行探讨，关键之处在于从业者要坚定地树立电视剧是艺术的观念，才有对电视剧品质进行言说的语境。 　　故事是神的替代品 　　拍过电视剧的人都知道电视剧好不好，关键要看有没有一个好故事。这是创作者的经验之谈，也是被电视剧接受和传播所验证了的。如果问起什么是好故事，得到的回答也会简单明了：好故事就是情节曲折，富有悬疑性，能把观众的胃口吊起来同时又能让观众满足的故事。其实这是对故事表面或浅层次的理解。从故事的本质来说，好故事是三言两语说不清的，那是一种能给予人有意义、有味道的感觉，是值得观众久久回味的故事，没人能用语言概括清晰。 　　电影导演文德斯把故事看作神的替代品，他说：“故事给予人们有意义的感觉——一种在其周遭不可思议的混沌的表征与现象底下，终究还有秩序潜藏于内的感觉。这秩序正是人们亟欲需求的；是的，我差点说秩序或故事的概念是与神的观念相连接的。故事是神的替代品。或者，神是故事的替代品。 ”文德斯对“故事”的理解非常本质和透彻。由于叙事艺术作品所讲述的“故事”有了这种“神性” ，故事才不可言说，故事正是因为这种不可言说性，它才成为超越语言、文化和历史的心灵交流语汇，才有滋养人心智的功能。 　　电视剧中故事的好与坏，与故事的这种“神性”有关。而故事的“神性”就是生活经验和现实细节里包着的那个“核儿” 。电视剧的受众决定了它故事表面的生活经验和现实细节要真实，像那么回事，观众看两眼就有贴肤之感，能唤起他们的经验积累，或激活他们的经验想象，从而被带入具体情境之中，感同身受地去体验。这一点对于电视剧虽然重要，但唤起观众的经验记忆还不是最终目的，和所有叙事艺术一样，这仅是一种手段，经验如过河之桥，观众最终要通过桥到彼岸去，彼岸就是对故事的“核儿”的体悟。现在很多电视剧对故事的选择和讲述，仅仅停留或满足于故事的表层。这是因为没有把握故事的奥义。 　　故事的内核与表层经验截然不同，是无形的、抽象的、形而上的东西，是只可体悟不可言说的东西。其实它就融汇在经验细节之中，它却实实在在地存在着，虽无形却能激活观众内心深处的某种东西，让观众或回味无穷，或难受无比，回味与难受纠结，生成故事特有的味道。 　　留下灵魂挣扎的全部痕迹 　　电视剧的精神品质，来自于剧中人物作为个体生命的内在发酵。所谓生命的内在发酵，是指人的内在挣扎及其结果。这里我借用了塔尔可夫斯基“生命发酵”的说法，他在《雕刻时光》中说：丑与美互含彼此之中，这个巨大的矛盾以极尽荒谬之能事渗透，发酵生命本身。现实中，每个人都要经历无休无止的内在挣扎，内在挣扎是生命常态。内在挣扎到极致处，便生出对生的终极问题的追问，或对终极困境的领悟。生命正是在挣扎中活了，活得有声有色，活得波澜壮阔，活得力量迸发，这就是生命的发酵。一部电视剧表现了人的这种生命状态，实现了生命的内在发酵，它就有了好的品质。以此来理解电视剧的精神品质，并作为标准来判断一部作品的品质，能入眼的很少。 　　《悬崖》可作为研究电视剧中人物生命感最好的范本。全剧最有回味价值的是周乙的死，他实现了自我超度。当他把自己的妻子救出来，一家人越境到自由安全的世界时，他却义无反顾地放弃活着，用自己的死换回那个组织上安排与他同居六年的顾秋妍和她女儿的生。他被枪杀了，中枪后他手扶着墙，然后倒下，又在地上抽搐两下，样子一点儿也不美，更不壮烈，不见英雄就义时的“范儿” ，就是一个普通人