盐城南京15届高三一模语文试题PPT.ppt

一、语言文字运用（15分） 1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分） 语言和人及其文化的关系，是一个极其复杂的问题，透过这个问题，我们可以 一个时代的文化现象及其意识形态。在当代社会，最 的语言形式也许非广告语莫属；当广告语言 地向我们袭来时，所引发的思考是非常复杂的。 A．瞥见 引人注目 排山倒海 B．洞察 备受瞩目 铺天盖地 C．瞥见 引人注目 铺天盖地 D．洞察 备受瞩目 排山倒海 2.下列语言表达得体的一项是(3分） A．几位著名艺术家下乡采风，举行笔会，我也有幸叨陪末座。 B．这次你到基层工作，无论遇到什么困难，我都会鼎力相助。 C．张建祝贺老师从教三十年时说：“我没有过奖之词，您是我人生的引路人！” D．明日老友相聚，不烦你出门，请于府上恭候，我会按时前往。 3.下面一段文字中，需要修改的一组词语是(3分） 一位登山探险爱好者在组织旅游活动时发帖①说：“登山活动难免②危险，本次活动纯属志愿③,过程中若出现意外④，由本人⑤承担后果。请大家珍惜驴友⑥之间的感情，团结互助，注意自身安全！” A．①④ B．②⑤ C．③⑤ D．④⑥ 4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分） 昆曲的衰落当然是有历史原因的。 ▲ 。但昆曲之幸也恰恰就因为它是中国雅文化的结晶，从清末到当下，中国文化人勇于担当，肩负起括救昆曲的重任，才使昆曲的香火一脉流传，直到今天。 ①雅文化的衰落必然导致昆曲走向衰落 ②却必须直面昆曲衰落这无法改变的事实 ③当代世界范围内文化重心的下移更让昆曲几乎遭遇灭顶之灾 ④昆曲是雅文化美学追求的浓缩、代表与象征 ⑤我们可以感慨人类文化的尴尬 A.⑤②③①④ B. ④①③⑤② C. ⑤①④②③ D.①③④②⑤ 5 .对下面这段话的含义理最贴切的一项是(3分） 山崖崩塌了，在它的伤口一一断崖上，开出了鲜艳的花朵。鲜艳的花儿被掐走了，它又开在了姑娘的鬂上。 A．只有在困难和失败中努力奋起，才能到打目的地。 B ．世间美好事物的诞生，常常伴随艰辛和痛苦。 C ．人生之路总有坎坷，不能因挫折而丧失信念。 D ．生活丰富美好，机遇只垂青于那些有准备的人， 二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6?9题。 筠州学记 曾巩 周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立。无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。 周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。但是出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力。 （他们）没有苟且简略的想法，他们对于索取与给予、求进与告退，离开与参与，在礼义上一定要符合标准。  自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者，则未必众也。故乐易敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。此俗化之美，所以未及于汉也。 从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解他们的思想，但是却常常喜欢它。所以学习他们的精髓的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论参与政事的规矩，知道效法古人不是绕远的。（自己的思想）不被百家（的学说）所扰乱，不 被对经义的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人说不能比的。但是现在能够遵从和恪守的人，就不是很多了。所以像《乐》、《易》那样淳朴的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。汉代风习太美，这是我们这代人比不上的原因啊。 夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有余，而其守不足者，其故何哉？由汉之士察举于乡闾，故不能不笃于自修。今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉。岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏乎？ 见闻有时很浅薄，但是他的道义很高，和（那种）见闻很渊博，却他的操守不够（一样），这是什么缘故呢？自汉代的读书人是从乡