知其不可而为之上课.ppt

讨伐弑君者 （14·21） 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子为什么要哀公出兵讨伐陈成子？ 陈成子的行为是违背“礼”的。 体现了“兴灭国，继绝世”的精神。 （14·21） 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 以孔子当时的身份，他必须向哀公报告并提议出兵吗？ （14·21） 子曰：不在其位，不谋其政。 ——《论语·泰伯》 哀公回答说“告夫三子”时，你能揣摩出孔子当时的心情吗？ 无可奈何。 （14·21） 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子为什么要哀公出兵讨伐陈成子？ 陈成子的行为是违背“礼”的。 体现了“兴灭国，继绝世”的精神。 （14·21） 子曰：不在其位，不谋其政。 ——《论语·泰伯》 哀公回答说“告夫三子”时，你能揣摩出孔子当时的心情吗？ 反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。 知其不可而为之 孔子的这种精神除了表现在对弑君讨伐的问题上，还表现在对待当时的社会问题上，即“仕”与“隐”的问题上。 “隐” “隐士”是“隐居不仕之士”。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。 一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”所以“隐士”是“贤人隐”而不是一般人隐。简言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。 （18·5） 1、楚狂接舆的歌中把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽？ 2、“今之从政者殆而！”是针对谁说的？ 3、除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么？ 这个时候想出来挽救这个时代，是危险极了，你这时如想出来从政，你可免了 4、接舆既然要劝阻孔子，为什么却不屑与孔子交谈呢？ （18·6） 1、长沮让子路去问孔子是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述？ 2、桀溺最后两个问句性质一样吗？他表意的重心在哪一句上？ 3、长沮与桀溺性格上有什么异同？ （18·6） 子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （18·6） 4、从孔子的话中，可以看出，子路回来告诉老师的情况重点在哪个隐士？ （18·6） 5、孔子说“鸟兽不可与同群”，其中的“鸟兽”是指长沮与桀溺吗？ （18·6） 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。 （18·7） 本章的要点在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈重视长幼之间的礼节，却抛弃了君臣之义。这是儒家向来都不提倡的。 （9·9） 传说要是世界真正太平，圣哲的皇帝出来了，凤鸟才出来一下。所以孔子用“凤鸟不至”来感叹当时的时代。 中国古代文化的来源是《易经》八卦，据说是黄河中出现了一条龙，龙变成了一匹马，这马的背上有一个图案，这就是《河图》。伏羲受河图，画八卦。《大禹治水的时候，对于天文地理工程的计算没有办法，后来在洛水里有一只白色的乌龟背了一个图案出来，这就是《洛书》。大禹看了以后，因此而计算出工程的结构，治好了水患。于是《河图》、《洛书》就成为了中国文化科学与哲学的先导。 （9·9） 孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。 孔子这是在感叹时代。他认为自己一点希望都没有了，这里的希望不是说他个人，而是说当时的时代，感叹时代的无法挽救。 （9·9） 换言之，孔子虽想挽救这个变乱的时代而达到太平，但自己想想年纪大，也办不到了，大有力不从心的感慨。 课文解读 你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。 分析： 行为目的：为