神权下的自我(连江尚德中学市级公开课--曾艳).ppt

圣彼得大教堂广场 “人”的重新发现 ——神权下的自我 连江尚德中学 曾 艳 经典名著 禁书《十日谈》 经典名歌 《凡人歌》（部分） 你我皆凡人， 生在人世间终日奔波苦， 一刻不得闲 既然不是仙， 难免有杂念道义放两旁， 利字摆中间 …… * 本课结构： （一）古典文化的“再生”； （二）人性的启蒙； （三）与上帝的直接对话； 文艺复兴 ——宗教改革 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 基督教 东正教 （东欧） 天主教 （西欧） 东正教 天主教 新 教 第一次分裂：1054年 第二次分裂：16世纪 基督教的发展演变 天主教下的 罗马教廷 世 俗 封建统治者 新 兴 资 产 阶 级等 农 民、手工业者等 …… 中世纪的概念 中世纪（约公元476年~公元1453年） ： 是欧洲（主要是西欧）历史上的一个时代. 封建割据下频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，政权完全被教皇为首的教皇国所控制，教权凌驾在王权之上，所以又被称作“黑暗时代” 一、禁锢已久的人性——“忘我” 材料一：中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——《马克思恩格斯选集》第四卷 材料二：在神学统治的年代,盲目信仰、禁欲主义成为至上的美德和追求,人类失去了真实的自我和真实的生活。 ——《从神本到人文:“文艺复兴”时期人文精神解读》 文艺复兴（14—17世纪）背景 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 神权至上 问题2：根据课本P104第一段和刚才所学，简要谈谈文艺复兴出现的原因 西欧资本主义萌芽的出现； 天主教会和神学禁锢了人们的思想； 意大利保留了较多的古希腊、罗马文化 (1)经济(根本)： (2)思想： (3)文化： 问题4： 为什么要借助“复兴”这种形式？ 借助复兴古希腊罗马文化的形式来表达自己的文化主张。 极度厌恶基督教的神权地位及其虚伪的禁欲主义主张 没有成熟的文化体系以取代基督教文化 当时资本主义发展还不充分，资产阶级力量不够强大 问题3：文艺复兴初期如何表达“自我”？ 借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形式表达。 借助复兴古希腊罗马文化的形式来表达自己的文化主张。 借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形式表达。 借助复兴古希腊罗马文化的形式来表达自己的文化主张。 借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形式表达。 二、冲破禁锢的斗争——“寻我” 材料：中世纪的这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——（瑞士）布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》 蒙娜丽莎的微笑 文艺复兴（14—17世纪）代表人物及思想 文艺复兴初期三杰 但丁 彼特拉克 薄伽丘 1 、“寻我” 之文学 《神曲》叙述但丁在梦中游历了地狱、炼狱和天堂。 《神曲》片段： 但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世正在地狱的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的教皇说：你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。 问题5：从片段中可知，但丁对以教皇为首的天主教会持怎样的态度？ 但丁与《神曲》 揭露了教会的贪婪腐化 彼特拉克与《歌集》 材料： 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这是14世纪意大利诗人彼特拉克的名言 问题6：根据材料，谈谈彼特拉克思想与中世纪神学思想相比其特点在哪里？ 人文主义之父 关注人和现实生活 薄伽丘与《十日谈》 材料一：（名言）“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。” 问题7：依据材料一、二归纳薄伽丘的主要思想 材料二：《十日谈》第四天：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚天主教信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说‘爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。” 人类平等、反对禁欲主义，肯定人的本性 2 、“寻我” 之戏剧 文艺复兴发源于14世纪的意大利，15世纪时传遍欧洲。 莎士比亚 问题8：阅读课本P105最后一段倒数第三行并思考： 莎士比亚对人的赞美与薄伽丘有何不同？这个不同说明文艺复兴运动发生了怎样显著的变化？ 代表剧作： 《奥赛罗》 《仲夏夜之梦》 《李尔王》 《哈姆雷特》等 莎士比亚 英国 达芬奇 薄伽丘 彼特拉克 但丁 意大利 主要的观点 历史地位 代表作 人物 国籍 《神曲》 先 驱 赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐 人文主义之父 追求现世幸福 《十日谈》 “人曲” 讴歌