第1讲： 中国古人类和文明起源.ppt

第一讲 中国远古人类和文明起源 一、中国远古人类 二、母系氏族社会 三、父系氏族社会和原始社会的解体 一、中国远古人类 氏族制的确立： 新人阶段由于制造工具技术的改进和生产力水平的提高，过去那种不稳定的、松散的血缘家庭已不适应生产力发展的需要，要求能够经常保持经济联系的、比较稳定的生产集团和生活单位的出现，以保证生产的持续和技术经验的继承和积累，这就是氏族产生的经济基础。 族外婚是氏族形成的契机，氏族是起源于一个老祖母，有特定的氏族名号，以族外婚为前提，以血缘关系为纽带，具有共同信仰的比较牢固的经济生活的社会单位。 新人阶段已经有了氏族组织。首先出现的是母系氏族社会。 二、母系氏族公社 大约距今一万年左右时，地球上最后一次冰期结束，气候逐渐转暖。人口增长加快，社会经济从攫取性、掠夺性的经济向生产性经济过渡，农业、畜牧业产生，人类的社会组织也进入了母系氏族社会。到了距今大约六七千年时，达到了繁荣时期。 母系氏族制确立有两个原因： 1.经济原因。由于女子在生产中的地位决定的，因为女子在当时的经济生活中占有显著的地位； 2.由婚姻关系所决定的，因为族外婚仍然是群婚，“民知其母，不知其父”，留在氏族内的都是各代女子的子孙，这就必然确立以女性为中心的母系氏族制。 母系氏族社会繁荣时期的社会祖织 1、一个村落就是一个氏族。考古工作者在仰韶文化的重要遗址如西安半坡、宝鸡北首岭，临潼姜寨等处都发现了原始村落。其中半坡、姜寨的村落布局相当清楚。半坡村落由居住区、氏族墓地和公共窑场三部分组成。居住区约30000平方米，中心为一近方形大房，其北半区分布着45座小房。 姜寨有五组建筑群：东、西、南三方各一群，北方两群，每群建筑物以大型房屋为主，附近有十几座或二十几座中小型房屋，共百余座。这说明，母系氏族阶段的人们已经定居。 每个氏族都有自己的标志，即图腾。图腾相当于族微，或为动物，或为植物，或为无生物。此时姓氏也可能已经出现。这些都反映出氏族公社的血缘性。 2、妇女在社会生活中处于主导地位。女性的随葬品多于男性。财产是依母系继承的，世袭是以女性计算。 3、氏族首领由公选产生，没有特权，氏族成员共同劳动，平均分配食物。由于生产力水平比较低下，因而当时尚无私有观念。氏族首领不脱离生产；氏族事务由大家决定。 仰韶文化村落中的大房子，可能就是氏族的会议厅。文献记载：“神农无制令而民从”（《淮南子·池论训》）。“刑法不用而冶，甲兵不起而王”（《高君书·画策》）。这些记载，大概说得就是母系氏族全盛时期的状况。氏族范围内的一切财产都归公有，墓地、土地、树木、草场、河流等。 三、父系氏族社会和原始社会的解体 距今约五千年以前，母系氏族社会被父系氏族社会所取代。父系氏族制度取代母系氏族制度，是人类历史上最深刻的变革之一。所谓父系氏族社会，即指世系按父系计算，财产归父系血缘亲属继承的制度。 随着社会的发展，社会有了剩余劳动成果，这样就有了财富的不平均分配。再加上战争等原因，男性的地位逐渐提高，最终取代了女子的地位，变成了父系氏族社会。贫富分化和战争的频繁，使得军事贵族和宗教贵族的地位越来越高，氏族社会转化成了部落和部落联盟政治。 父系氏族公社时期的文化遗址也是十分丰富的，大体上可分为五个文化系统 大汶口文化： 发现于泰安地区大汶口镇而得名。现在发现遗址达上百处，如曲阜西夏侯、兖州王因等。 大汶口文化早期属于母系氏族晚期，中期进入父系社会，晚期是父系社会的晚期。其中心在鲁中南及东南丘陵地区和江苏淮河一带，波及胶东半岛、皖北及河南中部。 龙山文化： 由仰韶文化发展而来，因首次发现于山东章丘龙山镇而得名。已发现五百余处遗址，分布甚广。有山东龙山文化，陕西龙山文化，河南龙山文化，晋北龙山文化之分。时间差距较大，约公元前2000年至4000年不等。 屈家岭文化： 距今四千至四千五百年，最先发现于湖北京山县屈家岭，主要分布在鄂水及强上西南一带。 良渚文化： 由马家浜文化发展而来，首次发现于浙江杭州良渚，距今4300年至5000年。 齐家文化： 公元前二千年左右，发现于甘肃和政齐家坪，为龙山文化的变体。 这五个系统的文化，基本上反映了父系氏族公社的基本面貌 父系氏族社会时期的社会生产力比母系氏族社会有了进一步的提高，主要表现在以下几个方面：①发明了铜器。大汉口文化、龙山文化和齐家文化遗存中均发现红铜器，多为小型工具或饰物。这是父系氏族公社时期人们取得的最大成就。 ②农