中国各时代人文成就.doc

中国各时代的人文成就摘要 不知你有没有时间读李泽厚《美的历程》，它可以帮助你了解中国数千年的文学、艺术的特征和代表。这些经典被积淀下来，仍在感染着我们的思想、情感、观念、意绪。我斗胆把这些归纳为“人文成就”也不知是否妥当，希望作为语文和历史的一颗知识树供你参考。 龙飞凤舞——远古（原始社会）： 以图腾为代表。最具代表性的是中国民族的象征 “龙”的出现，再者是远古东部的图 腾代表“凤”，“龙飞凤舞”可以讲是中国文艺的萌芽。 后来考古挖掘出那时代的一些陶器，“人面鱼纹彩陶盆”就是其中代表。按年代先后这些陶器前期大都有展示优美的曲线纹饰（弧形、波纹等，生动、活泼、自由、舒畅、开放、流动），后期的大都是展示力量的直线纹饰（直线、三角等，僵硬、严峻、静止、封闭、惊畏、威吓）。也代表社会发展由神农氏的相对和平稳定时期走向以残酷的战争、掠夺、杀戮为基本特征的黄帝、尧舜时代。母系氏族社会让位于父系家长制，并日益向早期宗法制度（等级制）方向行进。 青铜饕餮（tāo tiè）——夏、商、周 这段年代以青铜器为代表，特别是饕餮纹饰青铜器，如历史课本上说的“司母戊鼎”。 饕 餮是传说中的吃人兽，有首无身，极为贪吃。广泛的应用饕餮纹饰说明当时社会不是在温情脉脉的人道牧歌中进展，而是通过“如火烈烈”般极其野蛮的手段，血与火的凶残、恐怖、威力来开辟自己前进的道路。这是那个年代事实和必然，正因为这种超人的历史力量造就了那段年代的青铜艺术。散发着一种严重的命运气氛，展示着一种神秘狞厉的风格。但因为刚脱胎于原始社会，使这段年代的青铜器存留着某种稚气甚至妩媚的东西，荡漾出一种不可复现的童年气派的美，它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。这是后世那些表现出空虚的张牙舞爪的各类人、神造型或动物造型不能企及的境界。 这段年代出现了汉字。甲骨文、金文把象形的图画模拟逐渐变为纯粹化了的抽象的线条和结构。通过运笔的轻重、疾涩、虚实、强弱、转折顿挫、节奏韵律，这些线条如同音乐旋律一般。汉字成为了中国各类造型艺术和表现艺术的魂灵。 先秦理性精神 先秦一般指春秋战国而言，是古代中国社会最大的急剧变革时期，在意识形态领域，也 是最为活跃的百家争鸣的时代。贯穿其中的总思潮、总倾向便是“理性主义”。它一方面摆脱原始宗教的传统观念，另方面开始奠定汉民族的文化—心理结构，影响至今。突出表现为以孔子学说（前551年—前479年）为代表的儒家学说，以庄周（约前369年—前286年)为代表的道家（道家另一创始人是老子，前571年—前471年）则作了儒家的对立和补充，儒道互补是两千多年来中国思想领域一条基本线索。 孔子世界观中怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可为而为之”等等），一方面发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“天行健，君子以自强不息”），另方面则演化为庄周的泛神论（神即自然、自然即神）。孔子对个体人格的尊重一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另方面也演化为庄子移世绝俗的独立人格思想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。儒家“兼济天下”，道家“独善其身”。就文艺创作而言，儒家以狭隘实用的功利框架经常造成束缚、损害、破坏；道家恰恰给予这种框架和束缚强有力的冲击、解脱和否定。 这个时期出现了中国第一部诗歌集《诗经》（音乐歌词集），“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”，“所谓伊人，在水一方”，“执子之手，与子偕老”，这些一唱三叹反复回环的语言形式和委婉而悠长的深厚意味，奠定了中国诗的基础及以抒情为主的特征，至今仍感染、激励着我们。 这个时期的建筑的体制、风貌奠定了中国古代建筑的基础规范，所谓“百代皆沿秦制度”，在建筑领域亦然，也是体现出中国民族实践理性的精髓的。突出代表是“阿房宫”，区别于希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂，中国主要是宫殿建筑，是供活人住的，不是一个礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是生活场所。单体建筑确实低矮，比较平淡；特点却是体现在建筑的“群”上。讲究对称，展现严肃、方正、井井有条，逶迤交错，气势宏伟。这种特征可以在两千多年后的故宫上看到。 楚汉浪漫主义 当理性精神在北方节节胜利，南中国依旧保持和发展绚烂鲜丽的远古传统。在意识形态 领域，仍弥漫在一片奇异想像和炽烈情感的图腾神话世界之中。出现了中国最早、最伟大的诗人——屈原。屈原的《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格情操，最完美地溶化成了有机整体。开创了中国抒情诗的真正光辉的起点。你读读：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫（Yānzī）而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。有人评价《离骚》艺术水平两千年来只有散文文学《